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令畤轻叹一声，说道：“若禅师无意重建新的佛国，那就罢了。与其让佛寺沦为乌烟瘴气之地，‘在欲行禅’大行其道，不如让其消失。至少这样，还能保留一丝佛门的清净。”
大通善本禅师闻言，闭目沉思片刻，终于开口道：“既然如此，贫僧愿听从施主安排。”
赵令畤报以微笑，说道：“我相信禅师的能力。你看，最近的资福禅寺不是被你治理得很好吗？颍州城都焕然一新，多少百姓感谢禅师的善心！你的信徒也增加了不少吧！”
大通善本禅师微微一笑，说道：“那还得多谢施主提点。我资福禅寺会尽力按照公子的意思去修行，贫僧也很反感‘在欲行禅’之道。”
赵令畤不解地问道：“这‘在欲行禅’究竟是何来头？为何如此盛行？”
大通善本禅师解释道：“‘在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。’这是出自唐代永嘉玄觉禅师的《永嘉证道歌》中的一句经文。它指的是修行者在面对欲望和困难时，保持清净和坚定的能力，通过心性本质来消除痛苦、达到解脱。然而，这并不意味着鼓励放纵欲望，而是在修行中保持正念，不被欲望所牵绊。”
赵令畤更加疑惑地问道：“既然鼓励在欲行禅，那为何不娶妻呢？这样行禅，似乎也无可厚非啊？”
大通善本禅师有些尴尬地解释道：“宋太祖皇帝曾说：始禁道士不得畜妻孥，前此道士皆有妻室，正是始，与僧同禁。”（和尚、道士不能娶妻始于宋代）
赵令畤更是不解地问道：“那佛教到底禁不禁欲？”
大通善本禅师认真地回答道：“佛教对于淫欲是有着严格戒律的。不邪淫戒是佛教的根本戒条之一。对于在家信徒来说，要对自己的配偶忠贞不渝，不与配偶之外的人发生不正当的关系；而对于出家人来说，更要严守不淫之戒，即不能有淫欲的念头和行为。不邪淫戒的制戒因缘，是源于佛陀的弟子须提那子犯淫欲，佛陀才制定了这条戒。《梵网经》有云：若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。”
赵令畤跳过这个话题，说道：“既然如此，万佛寺就交给禅师去处理了。我希望它能像资福禅寺一样，成为一方净土。”
大通善本禅师宣了个佛号，说道：“阿弥陀佛！贫僧定当尽力而为。”
在一片碧波荡漾、余晖洒满湖面的美景中，赵令畤和大通善本禅师敲定了万佛寺的未来。他们决定禁止在欲行禅的修行方式，严行不邪淫戒，让佛门恢复清净与庄严。从此，颍州的佛门便迎来了新的希望与改变。
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梵网经(梵文brahmajāla-sutra)，佛教大乘戒律经典，全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》。后秦鸠摩罗什译，上下两卷。上卷叙述释迦牟尼从第四禅擎接大众到莲华台藏世界见卢舍那佛，问一切众生以何因缘得成菩萨十地之道，所得果是何等相，以及卢舍那佛为说菩萨修道阶位四十法门。下卷述说释迦牟尼受教已，示现降生、出家、成道、十处说法，于摩醯首罗天王宫，观诸大梵天王网罗幢，因说无量世界犹如网孔，一一世界各各不同，佛教法门亦复如是。
经文简介：
释迦牟尼从天宫下至阎浮提菩提树下，复述卢舍那佛初发心时常诵的一切大乘戒，即“杀”等十重戒和“不敬师友”等四十八轻戒。最后以“明人忍慧强”等十四颂显示受持此法能获五种利，以劝说流通。中国向来重视诵习下卷说菩萨戒相部分，称《梵网菩萨戒本》或《梵网菩萨戒经》。
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