第24章缘是不识心

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    一路上杜十娘跟着伽释见到众生百相，感受颇多，身上的怨气也安稳了很多，纯净的怨气是修炼的上好补品，但是人生百态，爱恨情仇，贪嗔恨痴是无法避免的，修行本身就是要克服很多事，在万千大道中找寻最适合自己的那条道路；所以这怨气有得也有失。
    上京不远有个肚儿村，村里常年累月都有大肚婆生下孩子，古怪的是，生下的孩子长大了跟家中死去的长辈一模一样，就连生活习惯也是相同的。
    这天杜十娘和伽释在路过肚儿村时，伽释觉察这里的风水格局似乎有异样，就在这里留宿下来。
    杜十娘疑惑的看着伽释，他没有解释，等到安顿下来，拿出一本易经五行八卦，上面还标注一行字：本人心得体会，与原本有出入，勿代入。
    伽释就在院子里教杜十娘利用气感去感受周围的格局，例如远处的丘陵，处在那里必有头尾，是呈环绕之势，还是其他；再看眼前的丘陵，底下就是桑田，可这个丘陵中间却有一条溪流穿过；利用气感你就会感知这条溪流是后天形成还是先天就有。
    伽释引导她利用气感去感知，她好似也有几分天赋，聪慧在里面；多试几次她就感受气感，随后她提出疑问：“这气感我是感觉出来了，但是给我一种很不舒服的感觉。”
    看着她疑惑不解的模样，伽释笑着说：“你很聪明，问到点子上了。”接着他就开始疯狂的输出：
    很多时侯气感给予我们两种感觉：好与不好，你也可以理解为舒服和不适。后天形成的格局会打乱这里原本气机，好的后天形成会给你一种刚好的气感；若是你觉得违和，不适那就是说明这里的格局改错，或者改动的不好。
    杜十娘点头：“那我明白了，同理所印证：先天形成的格局，气感觉得合适就会在这里安营扎寨，若是不适，要么另寻一处，不然就会做出改动，来调整适应。”
    伽释微笑点头：“那我考考你，既然你的气感展示的是不舒服，那你怎么判断呢？”
    杜十娘略微思考一下，起身看着四周，闭上眼睛感受着周围。她睁开眼睛，回到原来的位置，看着他说：
    我的气感告诉我这里不舒服，很沉闷，这里的格局是后天形成的，这周围原来的布局已经打破，没有进行新的调整。
    伽释也没有卖关子，指着远处的桑田说，桑田长势喜人，按照同样的理念，这里的人丁应当丰盈才是。但我观这个村子上方，生人魂魄却只有十数个，刚刚村长说这是个大村，有三百来人。
    这难道不对劲吗？我刚刚已经让人去印证了，相信不久就有结果了。
    临走时，伽释又拿出一本《莲华月经》，声称这是本宗一个德高望重的前辈写的，多读有益，最好在月下修炼诵读，因为你的体质好像很适合月夜修炼。
    留下拿着书，面无表情杜十娘。（心里可能狂喷伽释：你有种，每天不是佛经就是各种书籍，我是喜欢读书人，有文化的读书人；可不是喜欢自己读啊！）
    坐在院中，看着明亮的月光和旁边昏暗的灯光，她回想起这一路的见闻，拿出本子，写下：
    怜带希望降世间，不想世间多舛午（舛午：抵触，违背的意思）
    这就印证了那句这世上本来就有很多的被辜负，不善良，不正义，不清白，可这一路来总有人在这浑浊的世间里，不停的搓洗，就像世间本来就是破破烂烂的，可依然有人顶着能量去修补。
    不知道是想到了什么，她再次提笔：
    莫说浑浊黑暗难，前路坎坷放心行。
    且看他人世间游，半载路途半载欢。
    次日，杜十娘兴致勃勃的找到伽释，询问他结果是否出来了。他笑着让一个子弟回答了她。
    那人也是口才了得，说得那叫一个引人入胜：这座丘陵的溪流是百年前，干旱致使村民颗粒无收，饱腹艰难；最后村里的青壮年在丘陵的山顶处发现了一处泉眼，便引流下来；村民得以存活，后来慢慢的粮食丰足，子嗣也开始多了；直到后来村里的孩子长大后越来越像自己逝去的先辈，就连生活习惯，不小心伤到都一模一样；刚开始村里还不当一回事，想着自己种像自己的先辈，也无可厚非。
    直到这件事经历的太多次，他们开始惧怕，找得道高人出谋划策，钱没少花，结果一点没变。索性这样子也没有影响，干脆就不理会了。
    杜十娘听了也是很惊奇，果然大千世界，无奇不有。可是真的没有影响吗？
    伽释摇摇头，趁着这个时机他便进行了讲解：记得我前面说过这里人很多，但是生魂只有十数个；这是什么原因？长此以往，这个村子里人还是这些人，但是却没有生魂，你们觉得这正常吗？
    他们都摇头，杜十娘疑惑的问：生魂是什么？是大家都必须的吗？
    伽释捏着佛珠的手紧了紧，叫他们先下去；再跟她说：活人身上有生魂，而死人身上

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第24章 缘是不识心

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