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台前的叶千秋朗声道：“今日是我接掌太玄学宫以来，第一次与诸位相见。”
“今日，我将诸位邀来，一来是为诸位讲一讲道家之言。”
“二来，便是要听诸位说一说百家之学。”
“诸位在太玄学宫之中，皆可畅所欲言。”
林中的一众士子闻言，皆是欢呼雀跃，纷纷站起身来，朝着叶千秋、吕不韦、蔡泽三人行礼。
这时，有士子站起身来，朝着叶千秋拱手行礼之后，朗声发问道：“太玄先生，世人皆传先生已经达到了天人合一之上的至高境界。”
“太玄先生乃是当世真仙，不知先生可否为我们讲一讲何为“天人合一”？”
叶千秋笑道：“庄子言，古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。”
“若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热……古之真人，其梦不寝，其觉无忧，其息深深……”
“我闻，上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
“天人合一是阴阳平衡的至高境界。”
“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离世，被章服，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
“我用了百余年的时间去观天地，知人事，晓地理。”
“天地宇宙，从亘古到如今，其大无外，其小无内。”
“如果将天地宇宙看成一个整体。”
“那么人体就是一个小宇宙，而天地宇宙就是一个大人体。”
“想要天人合一，就得懂天道，人道究竟为何。”
“《易经》谦卦的彖辞中有一句话，天道下济而光明，地道卑而上行。”
“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
“天道讲的是阴阳，四时，万物遵循的最本质规律。”
“大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生。”
“只有洞察了天道，方才可明白，天道与人道并非是孰大孰小，孰对孰错的问题，而是如何共存的问题。”
林下一众士子闻言，有人听懂了一些，有人似懂非懂。
道家学问是诸子学问之中，最为高深莫测，不可言说的。
玄而又玄，便是一般人对道家学问的认识。
此时，吕不韦和蔡泽在一旁听了叶千秋对于天道、人道、天人合一的阐述。
脸上倒是泛起了沉思之色。
以人之渺小，去窥探天地之广袤，本就是一件很难办到的事情。
但是，若无人对天地万物的观察和思考。
那人类社会又怎么会繁衍至今。
这时，又有一人站起来道：“先生，我曾听闻三百年前，道家天人二宗因为对道的理解不同，才分裂成了天宗和人宗。”
“人宗一向主张人定胜天，不知先生以为天宗的理念和人宗的理念是否不可相容？”
叶千秋看了那人一眼，微微一笑，道：“天人二宗早已经是过去式。”
“如今只有道家，没有道家天人二宗。”
“至于你所问，天宗的理念和人宗的理念是否不可相容。”
“这个问题本身就是有问题的。”
“我刚刚已经讲了，天道和人道不是对立的，而是相互依存的关系。”
“道，无物不包，无所不容。”
“人之一生行事，并非是要一成不变。”
“要因势利导，根据不同的事物变化而去采取不同的方式方法。”
“正所谓，谋事在人成事在天。”
“不知道诸位以为此句何解？”
林中弟子一连提了两个问题，来请教叶千秋。
现在，换做叶千秋占据主动，抛出了“谋事在人成事在天”这一句话来反问诸位学子。
林中士子一听这八个字，纷纷细细咀嚼这八个字。
片刻后，有士子站起来回道：“先生此句，并不难理解。”
“无非是在说人做事要尽力而为，不过，成与不成，便全看天意了。”
叶千秋闻言，朝着四周看去，笑道：“还有没有人，有其他的看法？”
这时，只见坐在林中许久不言的李斯站了起来。
只见李斯朝着叶千秋微微一躬，然后朗声道：“斯以为，这句话的关键在于人谋。”
“唯有人谋在前，天成在后，方才有成。”
“若无人谋，岂有天成？”
林中一众士子闻言，尽数皆是眼中一亮。
吕不韦和蔡泽听到李斯此言，亦是对视一眼。
李斯不愧是论战大才荀子门生。
一句，若无人谋，岂有天成。