第152章物华天宝（2）

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    爱我就全订啊摔！！这是《元微之崔莺莺·商调蝶恋花》里的一段,此时正当红，点的人很多。
    撷芳园一楼散座人已经挺多了，此时来的,不是迷恋当红官伎的火山孝子，就是外地来的外行人，不知道东京城中官伎馆日常营业的情况。要知道此时馆中头牌女乐定然还在外出堂,非得等到天黑才会回来。
    此时在一楼的,除了台子上表演的算是官伎，陪客的都是茶娘子和娥儿，连搊弹家和女校书都一个不见。
    京中风气,货物皆喜评等，上上、上中、上下，直至下下，由等级定价钱一向是官府与各行会行头共同协定的头等大事！于花街柳巷中风月女子也一样，于是就有了如夫人、红霞帔、宫人、搊弹家、女校书、茶娘子、娥儿、鱼姑子三等八级的说法。
    如夫人、红霞帔、宫人都是官伎,平日宫中宴饮,又或者开封府官面上需要表演，都会招用她们,这是第一等的,也被称为女乐,示意她们立身的根本不在皮肉，而在乐舞。官伎馆在东京城中只二十八家，每家在籍当值的官伎不过二三十人，总数也只七百人左右。
    搊弹家、女校书、茶娘子则是第二等,往往也被称作‘雅妓’。如其中搊弹家，起源于宫中大型宴饮时官伎人数不够，特别征用民间艺人的传统。临时征召而来也不能随意选,都是在民间有一定名气的！许多搊弹家或许在乐舞上稍逊从小受到严格训练的官伎，其他诸如文采、品貌、说话上却能更胜一筹！
    娥儿和鱼姑子则是第三等，娥儿取自于‘蛾扑火’之意，这样的俗妓在客人眼里‘不值钱’！有的时候遇到特别豪爽的客人，他们往往向飞蛾聚火一样，能一会儿来一大群！
    鱼姑子就更不用说了，最开始专指在船上接客的老妓。这种往往是年纪很大了，城中生意不好做，只好驾着小船去外城码头上开张。后来‘花浴室’在东京流行，一些澡堂子后堂安置着一些老妓，来洗澡的客人如果动心，也可以帘后就欢，这也被纳入了鱼姑子的范畴。
    现在鱼姑子指代广泛，主营皮肉生意，且价格低廉者都在此类。
    不过话说回来了，即使再低廉的价格，以此时东京城的收入来看，依旧是很高的——东京城内，只要是能找到工作的，哪怕是日结的散工，一日也至少一百五十钱到两百钱。而即使是最‘廉价’的鱼姑子，一次也不少于这个价钱。
    之所以作为一种商品能维持这样夸张的价格，很大原因是这个世界不正常。
    师红妃上辈子是一个受过九年义务教育，正在舞蹈学院上大学的十七岁少女，意外穿越到这个世界之后，她一开始并没有意识到自己来到了一个不正常的世界。
    这个世界最开始和她学到的历史没什么不同，有夏商周，也有秦汉，虽然不知道有没有细节处不同，但大概的历史是一样的。世界线分叉在南北朝时，当时征伐不断、民不聊生，不知道从哪一年开始，有人发觉女婴越来越少了。
    这种事一开始并没有感觉，甚至有些地方还会暗自窃喜。世人本就重男轻女，认为男子才能支撑门户，而且乱世中自家男丁多些总是更有安全感。直到新一代男子长大，再难婚姻嫁娶时，这才有人惊觉大事不好！
    当时人以为是天谴，上天认为人间大乱、杀戮太多，以此为天罚！
    但等到隋唐时代，女婴出生率也没有增长，而是稳定在了男婴女婴出生比4：1左右，五个孩子里才有一个女孩。
    这个差距，哪怕是‘寅吃卯粮’也是弥补不过来的...在那一时期，这始终是朝廷没法解决的问题。所以这个世界线的唐朝虽然也有繁荣盛世，也延续了两百多年，但其中起义情况比原来的历史上更频繁。
    隋唐时代也想了一些办法，比如说‘共妻’成为常事，但终究没有真正解决问题。而后，在起义中王朝倒塌，进入到黑暗无比的五代十国。
    从女婴出生率异常开始，男子饱尝无妻无子之苦，但女子却是更加悲惨的——这种情况下，女子迅速从‘人’异化成了一种‘商品’！被争夺、被□□，受到了极大摧残。
    封建社会向来有把人当成商品的倾向，但规模如此之大、程度如此之深的，却是没有的。
    结束五代十国的是周世宗柴荣，在这个时间线上他并没有三十九岁死在南征北战的路上。而是像他当初发的愿一样‘十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平’——没有了周世宗英年早逝，自然也就没有了赵匡胤陈桥兵变的机会。
    所以现在的这个‘周朝’取代了师红妃上辈子历史中的‘宋朝’，而这也没什么不好的，因为周朝相比起宋朝来说更像是正常的大一统国家。而宋朝到底算不算大一统，在师红妃上辈子的网络上还一直是网民们争论不休的话题呢！
    也是因为没有赵氏那样‘得国不正’，柴家得了天下之后表现的要正常的多，自然不会有重文轻武等弊端，也

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第152章 物华天宝（2）

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