第三章包羞（下）

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    在华夏的历史上，自古就有“无川不成军”的说法。
    这是对中国历史上的巴蜀地区，尤其是四川地区人民勇武精神的赞誉。
    最早在商朝时期，四川巴、蜀两族之中的巴族，其中有一个叫做板楯蛮族的分支，其尚武之族风更甚。
    由这个民族构成的战士，在当时更有着“神兵”之称。
    板楯蛮人又称賨（cong二声）人。
    賨人，在中国的历史上，也是一个名将辈出的民族。感兴趣的朋友可以自行搜索，在这里笔者不做过多篇幅的复制。
    只说板楯蛮族在融入巴族之前，其前身，其实是风族罹难后，向南方逃窜的那一部分难民。
    难民的称谓，只是站在全体风族受灾的角度去说的。
    而这个板楯蛮族，因为一直肩负着守卫风族领土南端的任务，所以其驻扎的区域，与河水决堤的地方相距甚远。
    可即便如此，他们还是被广泛的洪水泛滥区，刮到了一点边。
    但就只是这一点点边，也还是让板楯蛮族遭了不少的罪。
    也正因为这次遭遇，使得这个族群有了自己的图腾。
    原来是这个部族的时任族长，在被那突如其来的洪水卷走后，不会游泳的他在放弃了挣扎准备赴死之时，突然从洪水之中游过来一条大蟒蛇。
    慌乱之中他便像抓住救命稻草一般，死死的抱住了那条蟒蛇的长长的躯体，因此保住了一条命。
    这位死里逃生的族长，为了感念蟒蛇没有将其从身上甩开的救命之恩，从此便将蟒蛇的形象，定为了自己族群的图腾。
    并将自己全族的姓氏改为了“蛇”姓。
    因此，在被华历六千三百多年后的商朝时期，称为“神兵”之前，这个同样迁徙至巴山一带生活的，同属于巴族的分支，便被称为“蛇巴族”了。
    蛇巴族这位有此奇遇的首领，便自称为蛇佑。
    这个族群虽然名义上隶属于风族，但本质上，他们却不是随风族从青藏高原上迁徙而来的同脉之人。
    事实上，蛇巴族是陕北高原的原住居民，一直以渔猎为生。
    阻挡在风族东迁路上的蛇巴族，虽然个个骁勇善战。
    可受限于武器装备上的落后，面对来自于风族的，等同于是降维般的打击时，毫无还手之力。
    最终他们便举族向风族俯首了。
    风族当时的首领，因为欣赏蛇巴族的勇猛，便没有像对待其它被他们打败的部族那样，将这些骁勇之人视为奴隶。
    而是将他们安排在了风族领土的最南端居住。
    即将今天的吕梁山山脉南端与黄河东岸的一大片区域，尽皆划分给蛇巴族去拥有和守护。
    非但如此，风族还与蛇巴族共享了自己的全部武器装备。
    这使得本就善战的民族，战斗力更加彪悍，狩猎本领也得到了极大的提高。
    充足的食物和安逸的生活，并没有消磨掉这个民族的战斗意识。
    可知恩图报的他们，又不可能与北方的宗主国风族，引发冲突。
    身负守卫任务的他们，更不可能丢掉自己的护卫区域远游他方。
    因此，几百年来，这个好斗的族群，不得不收敛起自己的锋芒，忍耐着血脉里的躁动，安心的履行着属于这个族群的承诺。
    而正是因为有这样一群战士的存在，风族才会对发生自其领土南端的一切危险，一无所知。
    换一种方式来讲，就是因为有蛇巴族这道屏障，才使得发源于吐鲁番盆地的巴族的活动区域，向北始终没能翻过那座山，向东始终没能跨过那条河。
    一直到这场洪水的到来，将蛇巴族的生活区域全部冲毁后，才改变了这个维持了几百年的现状。
    因为当初加入风族时，蛇巴族与风族之间有过一个协议。
    那就是，若无风族首领的宣调，无论发生任何事情，蛇巴族都绝不允许北上踏入风族的领土。
    因此，被大水没收了家园后的蛇巴族，只能在东、西、南，三个方向中，选出一个方向，作为他们开辟新家园的目的地。
    此刻，蛇巴族幸存的近一万名族人，正齐聚在一起，等待着他们的族长，那位刚改名为‘蛇佑’的男子，决定着他们部族新的去向。
    而蛇佑此时的心情，却是悲喜交加的。
    悲的自然是被一场莫名其妙的洪水，冲毁了家园。而洪水来的方向，又是一直带他们不薄的，宗主国风族的领土。可受制于那个古老的约定，他又无法率领族人前去探听具体的情况。
    而喜的原因，自然也是因为终于不用再受制于责任，而画地为牢了。
    站在人群最高点的蛇佑，深吸一口气，用胸腔发出的声音说道：“既然风族划分给我们的领地已经不再适合生存，我们也就不用再禁锢于此了。”
    他的声音不大，穿透力却很强，字句随风飘进了每名

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第三章 包羞（下）

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