第293章圣之三说上

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    “圣人制琴，以和天地，以化万民。”
    在书院的琴谷里，大教谕立于谷中之央，对着众学子高声道。
    而在此时，数百上千的学子或琴者，皆围成一圈席地而坐，无数琴者露期待的神色。亦有不少琴者跃跃欲试的样子，欲要在此次论琴中一举成名。
    “琴，乃圣人治世之音，乃君子修养之物琴，乃众乐之首，贯众乐之长，统大雅之尊，系政教之盛衰，关人心之邪正。”
    大教谕的声音纯正洪亮，落在每一个人的耳朵里。
    “今日，吾圣教有十四书院于此论琴，乃应秉承圣人之愿，兴琴道以正乐。琴者，禁邪归正，以和人心。是故圣人之治，将以治身，育其情性，和矣！”
    大教谕微微一笑，环顾一眼四周的学子，道：“此次论琴，乃以琴修身，以琴明道为主。”
    “且，君子和而不同。”
    当大教谕说完，便朝封青岩、大雨琴君一礼，道：“十四书院论琴，由封圣先始。”
    “琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。”
    封青岩闻言一笑，便一边说一边来到谷中之央，对众人一礼道：“葬山书院，封青岩见过诸位。”
    “见过封圣。”
    众学子、教谕皆回礼。
    这时所有人的目光，都落在封青岩身上。
    “在论琴前，吾亦有‘三说’送与诸位，所谓三说，即：得心、应手、成乐。”封青岩道，“而得心，则有四要两需。”
    “敢问封圣，可是四要两需？”
    有琴者好奇道。
    且，并不太了解何是‘三说’，此为第一次听到。
    “四要，即辩题、正义、知味、识体，两需即入境、传神。”
    封青岩闻言便道，看到众人皆是一脸不解的样子，又言：“得心，乃是琴者于琴曲，由外到内之把握，及充分认识与深入理解。”
    “得之于心，乃前题，乃基础，乃根本，可免因盲目而谬误，可免因任意而曲解。”
    封青岩道。
    众琴者闻言皆是点头。
    “为何要辩题？”
    这时，封青岩自问自答，道：“若不辩，则生谬。”看向众琴者问，“诸位可知《鸥鹭忘机》之曲？”
    有琴者点头，有琴者摇头。
    “那诸位可知，鸥鹭所忘，是何机心？”
    封青岩又问。
    大部分琴者皆是摇头。
    “鸥鹭为海翁所负，非鸥鹭存机心也。”
    封青岩继续说下去，道：“所谓‘正义’，乃知琴曲之思，方可深入领会。如《流水》而言，非水流之种种，更有种种水流之气度、气势、气韵。”
    “韵味乃琴声之神采所在，存于琴之风格、流派、情趣等。”
    “风格流派，皆有地域之别，亦有传承之异，还有个性之差。既表现于琴之本身，亦体现于琴之人。诸位面对各种风格流派情趣之曲，若不能妥当以待，则会或失于不知其精华而不能得益，或失于不知有自主而为人所绕。”
    “此为知味，亦是君子和而不同。”
    此时琴谷里，不论是学子，还是琴者，以及教谕，皆在认真聆听。
    “至于识体，凡艺皆重章法。全局之起承转合，高=潮所在，散板入拍之起收等，必有正确认识，恰当安排，以免失误及平庸。”
    “识体方可明心，心明方可致精深，不可轻之。”波波小说 .boboxs.
    封青岩站在琴谷之央缓缓说着。
    秋风吹过，扬起他的白衣，尽显君子之风采，令不少女郎倾慕。
    “二需之入境，即以己之心，入琴曲之境，是已得心‘四要’之结果。此境既在于乐境之形，更在于意境之神。”
    “二需之传神，即已入境之心，转为表现为琴曲情怀、音韵之构思，下指之前，成竹在胸，乃是传神之途。”
    “已达入境之心，既得其形又得其神。”
    “在对琴曲的精心分析研判中，毫无轻慢之心、玩忽之态，而如奉妙题、对严试、琢美玉、雕良材、着古墨、布奇奕、着长篇、挥雄师，用慎思熟虑于宏观及细节。”
    此时封青岩盘坐下来，口中吐出一个个淡白色的文字。
    似乎淡白色的文字，隐隐化为一个个神奇无比的音符，令琴谷里的众人震惊不已。
    “古之圣人言，唯乐不可以为伪，琴尤如此。”
    “无伪必以真诚，真诚之境在于至善，唯至善方能无欺；抱精心、怀慎思、不欺人、不矫世、则可以传神。”
    封青岩口中吐出的音符，似乎化为琴音般在众人的耳朵响起。
    这时，十三书院的教谕皆是震惊不已，似乎有些不敢相信看着封青岩。
    口吐音符。
    音符又化琴音。
    难

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