第二十八章命运之道

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“第二个接近者？！”
    “听之不闻名曰希，视之不见名曰夷，迎之不见其首，随之不见其后。”
    “希……夷，希……夷，希夷先生陈抟？”
    “是的，陈抟入道后开始也是学的黄老丹术，直到有一天从《道德经》上看到这样一句‘执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。’大意就是如果能够把握住恒古之道，就可以驾驭现在的一切。从那时起才转变了修道的方向，终于，他接近了这个命运的本源，也就是道的本质。”
    “可是我还记得《道德经》上说‘功成而不有，衣养万物而不为主，’道是不干涉不控制自然万物的，不做主宰，万物遵循自己的道生长灭亡，这不就和你刚说的执古之道矛盾了么？”马鸿陵发现了一处矛盾，马上提出了问题。
    “我恰恰认为这是执古之道的后续，掌握了道的人必须保持谦卑的心态，不能把自己当成主宰。道的力量太庞大了，必有有所约束，所以老子为了提醒这一点，就提出了和道并行的德。奇怪吧？道客观事物，德是主观心境，居然被整合在一起，这可是两千多年前的观念啊！道就好比我们军队里的战术训练，而德呢，就是政治思想工作了，古人说天下有德者居之，而不是有道者居之，所以掌握了命运力量的人必须有极好的品德。有特异功能的人，如果犯罪不是更方便？这就需要德来自我约束。”
    “还是说说陈抟的发现吧，他是怎么接近的？”
    “说着话就多了，好的，我们回到陈抟。相信你也知道，太极阴阳鱼的图就是陈抟发明的，而陈抟就是在绘成阴阳鱼的时候钻研出命运的本质，并开始探寻，这份阴阳鱼图只是探索的心得，同样可惜的是，后人把阴阳鱼只是当成了一种吉祥符号，画在墙上绣在袍子上当装饰。”
    “这你就别心烦了，还有把阴阳鱼画在国旗上的呢！”马鸿陵此话一出二人均是哈哈一笑，笑声中隔阂也减少了许多。
    “现在我们对阴阳鱼的最大认定是，事物都有两面性，否极泰来互为消长，每个人按照自己的观点都作了解释，不过基本意思是相同的，就是极致和初生的关系，佛家同样有这种观点，生就是死的开始，死也是生的开端，轮回反复无数个周期，才能积累功德成就正果。西方宗教也差不多，耶稣基督受上帝之遣，通过玛利亚降生为人，并经过受死、复活最后升天，所以他们推崇天国和永生，人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得到上帝的拯救而获得永生，在上帝的天国里得到永福。*教呢，要相信除安拉之外别无神灵，安拉是真主，是独一无二、无所不知、无所不在、主宰所有的无上权威，你不觉得这和老子对道的描述很相似么？*教同样讲末日审判，所有的死人都要复活接受审判，罪人将下地狱，而好人将升入天堂。当然了，这几大主要宗教也有不同点，核心教义却都有相通之处，从纯精神的角度说是解决人类的共同恐惧心理，但从另一个方面讲，都是极为看重生死相存的关系并加以引导。”
    “你讲了这么多，陈抟究竟发现的什么还是没提啊！”
    “这些事情还是讲讲好，毕竟要放在一个大环境里，现在我就说陈抟，陈抟钻研出阴阳鱼也只是思想层面的成果，真正对这个成果的验证还很漫长，所以他云游行遍了中国，甚至比徐霞客走的多得多，他在每个地方都打听有没有奇怪的生死现象，当然，也揭破了许多骗人的江湖术士，名声日渐高涨，可是对于生死命运的探寻迟迟没有线索，直到有一天，他听说了在西方吐蕃地方，有一位从天竺来的莲花生大师广传佛法，并亲身示现了不生不灭的真谛，信徒万千，于是陈抟就动身去了吐蕃，也就是今天的西藏。”（未完待续）

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第二十八章 命运之道

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