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物理、英语，几乎没有语文卷子，乔晖也不生气。他理解这些孩子，这些孩子来自农村，从小没见过几本课外书，唯一正确的做法就是通过一张一张的卷子，获得一分一分的提升，曾经的他也是这样。所以，乔晖在自己的课堂上，从不对纪律做硬性要求。
没有了压力，乔晖讲课也轻松了许多。他按照教学大纲和课本顺序，一篇课文一篇课文的讲着。自己发挥完了，留十几分钟给大家划划背诵重点。皆大欢喜，皆大欢喜。
直到有一天，那个角落里的丫头片子，从卷子中抬起头来，手托腮，认真的听了自己一节课。乔晖开始觉得有些发慌，发慌的原因，他还无从知晓，总之，就是发慌。
那节课，乔晖讲《子路曾皙冉有公西华侍坐》，他打定主意要自由发挥，随心所欲的讲，痛痛快快的讲。
做了这么多天的语文老师，乔晖觉得自己已经六神无主。教学大纲是用不上的，备课本也是用不上的，课堂规划和环节设计，那都是扯淡。面对眼里只有分、也只能有分的学生们，面对这么多农村苦读考入这所高升学率中学的孩子们，他们早已经练就了自己独有的学习方法，那就是拼命的做卷子。可是，作为一个同样从农村中一步一步考出来的学生，乔晖心里明白，文史哲的学习，是人生观、价值观、世界观的学习，是心态和情绪的学习，要从一部一部、一篇一篇的作品中，去学习观察人、观察世界、思考自己。这些，哪里是这些拼命做卷子的孩子们现在能够懂得的呢。
乔晖发现了这些问题，却没有办法解决这些问题。
还是一个阳光明媚的下午，燥热燥热的教室，风扇呼呼的转着。
《论语》乔晖讲不好，说老实话，他上学的时候，对《论语》的了解，也就是背诵的那几句“三人行，必有吾师”而已。上了大学，没来得及认真读书，又去当了兵，压根就没有碰过这些。
他准备了很多天，参考了办公室所有老师的备课本，大家千篇一律，无非是解释字词和翻译句子。乔晖对这样的教学内容很有抵触。高中不是小学，同学们想知道一个字的含义，有的是途径可查，况且课本的注解很清晰，没有必要再由老师念出来。这样枯燥乏味的授课方式，也怪不得同学们利用语文课做数理化卷子了，实在是浪费时间，没有意义的。
乔晖想认认真真、好好的讲这一课。
他做好了没有人听课的准备，打算讲给自己听。
乔晖打开了课本，先平心静气的读了一遍。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
读完了，乔晖抬头看了看同学们，没有人理会自己。情理之中。
乔晖又看了看教室角落，丫头坐在后边，托着腮，看着窗外发呆，没有在听课。
自从第一次见这个丫头，乔晖发现，这个丫头有一个很有意思的特点，那就是，随时随地都能神游万物，也不知道她的脑袋里面装了什么。
乔晖看了孔意一眼，接着说：“字词解释，书上都有，大家想知道就自己看，想考好就自己背。下面，我们说说这片文章想教我们什么。”
“这是一篇讲人生理想的聊天体日记。孔子与自己几个学生坐下聊聊天，谈谈人生理想。首先，孔子话音刚落，子路就首先发言，说明子路是个性急的人。他的理想呢是用几年时间攘外安内，治理好一个中等规模的国家。冉有和公西华两个人，是孔子发问了才开始回答的，他们俩的语言呢更加委婉，态度更加谦逊，他们俩描述的理想比子路更小一点，是在小型规模的国家中做一些力所能及的具体的工作，使百