第一百二十八章：太平要术

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    三国演义第一章。
    第三小节。
    张角入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，此书名为：《太平要术》。
    再曰：得此书者，当代天宣化，普救世人，若有异心，必遭横死。
    张角拜领此书，日夜钻研。
    渐渐有呼风唤雨，惊雷动地，点物为将，撒豆成兵，悬壶救世，符水救人之威能。
    行走天下，散施符水，为人治病，自称大贤良师。
    前后数年，得徒五百，信众甚多。
    乃立三十六方渠帅，各称将军，惊言：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
    “太平要术？”
    “以黄代苍，逆天改界！”
    张恒怎么也没有想到，第三次年签，会签到来张角的太平要术。
    怎么说呢。
    太平要术并不是教人造反的书，但是很适合造反，因为上面的符水救人之术，很容易在底层民众中积累信徒。
    再加上张角得此书前，曾被南华老仙告知，要他代天宣化，普救世人。
    张角一琢磨，代天宣化，这不是让自己建立地上道国吗？
    后面的若有异心，必遭横死也好理解。
    他要是不建立地上道国就会死于非命，于是在这种理解下，张角自言天命，轰轰烈烈的开始了黄巾起义。
    至于南华老仙说的代天宣化，到底是宣传教义，建立宗教，还是改天换地，建立地上道国，其实已经不重要了，重要的是张角是怎么想的。
    “张角也是太自信了，代天宣化有两个意思，一个是简单难度的开山立派，传播教义，成宗做祖。”
    “一个是困难难度的改天换地，建立地上道国。”
    “张角要是单纯的建立宗教，成宗做祖，传承千年并不困难。”
    “可他却不甘心只是如此，选了一条不归路，最终神通不敌天数，被苍天无情镇压。”
    张恒摇头叹息：“可惜了这番造化！”
    叹息过后。
    张恒翻开太平要术，一目十行的看了起来。
    怎么说呢。
    茅山传承千载，宗门中走出过不止一位仙人。
    拥有成系统的传承，可以将一个人一步步，一直培养到天仙境界。
    这样的传承是宏大的，各方面都有涉猎。
    张恒没接触到那个层次，只是眼下灵气溃散，更高层次的秘籍被封存的。
    但是这不影响他的世界观，以他的目光看来，太平要术虽然好，但是只够锦上添花，不足以让他舍弃上清大洞真经，换法改修。
    不过开拓视野却很不错，以摘星道人为例，这位拥有真仙之资的师叔，便以茅山妙法为主，辅兼各山法脉。
    张恒觉得自己可以走摘星道人的路子。
    以上清大洞真经为主修，副修太平要术。
    不说别的，太平要术中符水救人，点物为将，撒豆成兵的法门，就是茅山也没有。
    以道家的地煞七十二神通来说，太平要术中就蕴含了十二种，分别是借风呼风、唤雨、惊雷、布雾、祈晴、土行、符水、撒豆、御风、壶天、医药、换天。
    而在茅山传承中，又有通幽、驱神、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、禳灾、星数、布阵、入梦十一种法门。
    地煞七十二神通，两本书加起来共计二十三种。
    要是张恒没记错的话。
    阁皂山那边有奇门、隐形、开壁、跃岩、卧雪几门神通。
    天师府那边则有招云、取月、搬运、辟谷、识地、招来、移景、指化诸法。
    眼下三山符箓不分你我。
    付出一些代价，这些法门张恒也能学道。
    也就是说，他可以直接和间接学道的地煞法门，一共有三十六种。
    地煞七十二神通，常人学一个一二，便是好大造化。
    但是对张恒这种名门大派的核心传人来说，想学，祖师教你啊。
    “师叔，你看这是什么？”
    张恒找到摘星道人，将太平要术递与他看。
    摘星道人一见，大惊失色：“太平要术，哪来的？”
    张恒回答：“我今日出去闲转，遇一白发老者卧于荒石之下，见他可怜，就把带着的水壶送给了他。”
    “他起身言道：非亲非故，不受所赠。”
    “我再三相请，他没有办法，就取出了一本书，再道：一物换一物，你赠我水壶，我别无相赠，唯有这太平要术一卷，你拿去解闷吧，随后化烟而去，了了无踪。”
    吓！
    摘星道人听神话故事一样。
    听完，将太平要术丢给张恒，脚步匆匆向外而去。
    张恒看的纳闷，在后面喊道：“师叔，干嘛去？”
    摘星道人头也不回的说道：“我去厨房看看有没有鸡蛋。”
    “要鸡蛋干

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