第一百二十三章血腥世界

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上难题，自然是不好回答的，很多哲学上的大家都对此阐述过自己的观点，是或否都有很多论证，但到底什么是正确的恐怕谁也说不清。
    夜宸呷了一口杯里的酒，说起来另外一个话题：“伤雨，你知道吗？我们所有人都受到两套系统的影响，一个是天道，一个是人道。
    “天道就是自然法则，你也可以比较片面的理解为丛林法则，至于人道，不同的文明系统有不同的解释，但大体上也就是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善之类的。
    “在和平稳定，并且在生产力比较先进，社会资源比较发达的社会中，人道会处于主要地位。比如说我曾经历过的一个任务世界上有一个叫美坚利邦，在公共场所会修建很多方便残疾人的设施，在大学专业报考上也不会对他们有任何的歧视，包括允许聋哑人读法学院，当律师，为此最高法院大法官学习使用手语，为即将上任的一批聋哑律师就职宣誓做准备。从社会资源的利用率考虑，培养一个聋哑人律师要比培养一个普通律师要花费更多的社会资源，有点儿‘不合算’，但因为美坚利邦足够富足，在那个社会人道已经足够强大，并不需要事事都从功利角度考虑。同样在那个世界，在一些比较富足的邦经常可以看到残疾人，但相比而言，一些不那么富足的地方就很少可以看到了，因为没有社会资源的倾泻，身体有残疾的人无法像普通人那样可以自由的在外面活动，在那些邦国，人道就不那么强势了。当然，即使在那些不太富裕的邦国，人道也不是说不存在，只是比较起来稍显弱势而已，但在阿非利加州的一些邦国，因为常年的战乱，人道基本处于崩溃的边缘，时不时就会出现人道主义灾难。
    “现在你告诉我，人道的依凭是什么？”
    伤雨想了想说道：“先进的生产力，富足的社会资源，还有就是稳定的社会环境。”
    夜宸说道：“不太准确，生产力和社会资源决定着人道的发展，而你说的稳定的社会环境，更确切的说是对违背人道规则的人的惩罚维持着人道的存在。想想看，如果有一个社会，杀人不会受到任何惩罚，那么这个社会再富足也没办法维持人道的存在。那些战乱国家之所以会出现人道崩溃，本质上是因为社会没办法对那些违背人道规则的人进行有效的惩罚，政府的无力让杀人、抢劫这些行为无法受到惩罚，那么社会自然就乱了。
    “天道是天然存在的，但人道是需要人类社会的维系，人道崩溃了，人类会自然的接受天道规则的指挥——物竞天择，适者生存。
    “最开始说的那个电车难题之所以是难题，一个重要的原因就是问题本身没有说清楚是在什么背景下，在绝对的人道背景下，你就应该什么都不做，因为在人道看来，一个人的生命是无价的，不可量化的，无论是为五个杀一个还是为一个杀五个都是不对的，所以你应该放弃那个疯子给你的选择权利，因为只要选了就是错的。但事实上一个人面对这个问题往往会很纠结，那是因为人间天堂并不存在，人不是仅仅受到人道的指挥，也在接受天道的影响。在天道看来就很简答了，在没有额外的信息下，五个人要比一个人重要，五个人的生命也要比一个人的生命重要，为了五个死掉一个是很正确的。一个人对这个问题作出怎么样的回答，可以看出他受到人道的影响比较大还是受到天道的影响比较大，当然，这也不会太准确，毕竟说和做是两回事，但一个社会对这个问题作出怎样的回答往往可以比较准确的体现出这个社会的人道发展进程。”
    说了那么多，夜宸觉得有些口干了，她喝了口酒说道：“你知道我为什么说这些吗？”
    伤雨有些茫然的摇了摇头。
    夜宸没办法，只好继续说道：“我之前说过，人道不是天然存在的，而是需要社会的维系，总有些人会或有意或无意的破坏人道，为了维护人道的存在，必须对这种行为作出惩罚，惩罚是维系人道的关键，而无法作出惩罚，人道就面临着崩溃，比如说陷于战乱的国度，比如说国与国之间——之前我提到的美坚利邦人道昌盛，但她的社会资源很大一部分是靠掠夺其他邦国而得来的，她曾经派兵入侵巴格拉邦，因战乱而死的平民数十万。虽然在那个世界有一个国际联盟，但对于美坚利邦的这种行为国际联盟没有任何惩处措施，也就是说在国与国之间人道是不存在的，只受天道影响，而且人们也都接受了这一点，所以那句名言‘Acountrydoesnothavepermanentfriends，onlypermanentinterests.’用来形容人与人之间的关系会觉得很别扭，形容国与国的关系却得到了普遍认同。”
    说到这里伤雨也就明白了，她说道：“你是说在第七空间，人道也已经崩溃了？”
    夜宸点了点头说道：“确实，我们这些试炼者在任务空间

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第一百二十三章 血腥世界

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