第二百零一章十魔宗，你们该为此事负责（求订阅）

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    修士们当然是不怕死的。
    至少在高武世界这样的异世界不怕死。
    虽然也有真实死亡的概率，但是概率并不高，只要加强自身的生存信念，并且修炼一些加强心念的心经类法诀，是可以将风险降低到更低的。
    这也导致，在现实中原本不是很受重视的心经类法诀，价值飞涨。
    修士们不怕死，但是在高武世界，他们害怕损失剧情点。
    高武世界和废土世界又有不同。
    废土世界死亡了，冷却现实十天时间，便再以之前的身份重生。
    这样操作起来简单、便捷，却也引起了土著与修士之间的割裂。导致修士们很难大规模的真正融入原住民之中，也让柯孝良无法利用修士与原住民之间的交互情感，而收割更多的魔性值。
    因为修士这种间隔‘百日’后重生的特性，废土原住民甚至将修士们定义为了一种新型的‘魔鬼’。
    只是存在灵智，并且有一些性格偏向，较为稳定、健全，又有外部可怕的生存环境进行压迫和捏合，才使得修士群体与原住民之间的大规模冲突甚至是战争，没有全面展开，无限期爆发。
    可以预见的是，一旦外部生存的问题得以彻底解决，原住民和修士之间，会因为差别，以及积累的矛盾，而发生无法平息的血战。
    当然···那也必将是很久很久之后的事情了。
    而柯孝良也并不抗拒废土世界的这种未来可能性。
    吸取了经验，也因为设定原因，这种手法在高武世界却不能照搬了。
    高武世界虽然有江湖武林，有绿林好汉，有外族侵犯，也有内朝争斗，更有正邪之分，武林争霸。但是整体而言是表面上看，确实是较为平和的，是一个没有处在悬崖边界，岌岌可危的世界。
    所以柯孝良对修士死亡后的处理是信息偏移。
    就是消耗少量的魔性值，对死亡后重生入高武世界的修士，进行信息少量修改。
    比如张三在高武世界死亡了，那么下一次进入高武世界，张三表面上的身份，就不再是张三，而是张三的弟弟张四。
    在那些原住民的认知里，他也不再是张三，而是张四。
    而这种偏移，对柯孝良而言不算难事，只需要消耗魔性值而已。
    而越是名气大，实力强，影响力大的修士，在高武世界死亡后，重生需要消耗的‘剧情点’就越高。
    如果消耗不起对应的剧情点，就可以选择退出高武世界，重返废土世界，又或者换一个身份，放弃继承之前那个‘身份’的一切修为和遗产，以全新的方式在高武世界生活。
    如同厉行舟，他原本在高武世界，就完全舍弃了高武世界为他安排代入的身份，直接以血魔宫宫主厉行舟的身份活跃。
    最终作为关键性人物，主导出了断天崖一战，揭开了世界隐秘一角。
    死亡后，他如果需要以原本的身份重生在高武世界，他就要缴纳一笔天文数字的‘剧情点’，作为完成信息偏移的代价。
    如果他缴纳了这一笔剧情点，那么他的身份将是血魔宫的余党，新任的血魔宫宫主。之前积累的修为，以及打下的名头，就可以继承。
    自然···事实已经说明了，厉行舟放弃了过往的身份，变成了一个乡野逗比，以全新的姿态，打入‘敌人’内部，然后一步一个脚印，做大做强，再创辉煌。
    此时修士们扎堆的讨论，也属于信息偏移的范畴。
    大多数修士，为了方便行动，都购买了信息偏移套餐。
    也就是高武世界一个月或者一年内，缴纳定额的剧情点后，日常的行动、交谈里，可以更加肆无忌惮、放心大胆一些。
    假设某个修士提到了现实中的事情，以及高武世界原住民无法理解的话题。
    在原住民耳中，就会变成淡而无味的‘闲聊’。
    倘若不缴纳这笔剧情点，却执意要宣扬现实世界的讯息。
    那么偏移依旧会发生。
    结果却是，此人当街挑衅、辱骂、甚至是引战。
    他会被愤怒的武林中人教做人。
    轻则残废，重则需要废号重来。
    所以，只要是手头稍稍宽裕一些的修士，都会选择购买信息偏移套餐，以方便平日的交流与行动。
    至于那些手头紧的···也会尽量少提及与现实相关的东西，主动的让自己融入高武世界，变得仿佛是这个世界的土著一般。
    这其实也并不难。
    虽然世界设定不同，但是高武世界与现实之间的文化性质差异却不大···至少比现实与废土世界之间的对比差异要小很多。
    需要注意的地方，也就没那么多了。
    “其实这也不能怪独孤铭和海阔天···他们还是很不错的。至少代表咱们修士群体，争了一口气，率先打开了宗师之路。”
    “要怪的话，只能

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