第061则武道不孤第12节三大源头

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    陈实说过：我窗口投出的盼，就暖暖地戴在你头顶！陈实的话，多数人忘了，个别人还记得。
    在大天竺，头顶的重要性，更在大青朝人的双肩之上，只要我们能担当得起，人家就顶得住。与大天竺人互动，我们最忽视的，就是人家的头脑，往往把注意力放在人家的肢体上，没有重视到对方最重要的部位。
    龙叶上人借体传功，由布德罗梭戴着他的大祝福术‘音音嘱咐’，来当着别提什摩的面，对《摩揭婆啰般若波罗密真经》进行封装。
    这种封印不会是很严，要打开，一点都不难。但越是这样，要保持‘原封不动’地交对对方手里，就越是得小心在意。
    道理很简单，比如送快递，送密封得严严实实的纸质邮件，跟送用网篼装着的鸡蛋，小心度是大不一样的。
    管理也是这样，要求越简单，越是容易被办砸的，越得要用心去办。
    龙叶上人封印术上运用的智慧就在这。
    该动手了！啰嗦了一大堆，布德罗梭终于到了动手的时候。
    动手前，他又大吼了一句：“师兄，这‘音音嘱咐’，包含了大祝福术、大封印术和大预言术，代表了师尊他老人家的最高成就！”
    最高成就？以弟子之愚，岂能真知师尊之高？
    吼过之后，布德罗梭像是把自身所有的不纯都倾吐干净，他面色一端，活脱脱一派佛门高人的气派呈现出来。
    布德罗梭说得多，做得少。
    他双手下垂，双脚自然分开，与肩同宽，收腰提臀，端立在浅海，站着，却给人在盘膝打坐的感觉。
    布德罗梭双手缓缓上提，到腰际，翻掌，掌心向上，双双上举，至头顶，改托为端，如端箩筐，慢慢端下来，往包着《摩揭婆啰般若波罗密真经》的黄绫包裹上虚虚一放，再直起腰来，收手，退后一步——完毕！
    简简单单，几个动着而已，他却做得很慢，用了十三次呼吸。
    这只是外行人看到的。别提什摩看到的却远远不止如此。
    只见，布德罗梭双手缓缓上提。
    那时月光淡淡，那是取之不尽的月；那时水何澹澹，那是用之不竭的水。别提什摩也很淡然，师尊的音音嘱咐，太少施展，他也没有见过。但他不会奇怪，只因师尊的本领比那天空还辽阔，他没有见识到的太多。
    布德罗梭一提起，忽然之间，有了改变。
    地平线还是那条地平线，海平面还是那个海平面，人还是那两个普通人，忽然之间，水波大兴，洪波涌起。
    宏大的海波抬起头，抬起两个奶嘴似的水头，对着布德罗梭的掌心跃升而上。
    布德罗梭的双掌，提起了大海！
    海洋何其大，水波无尽头。忽然之间，波浪它有头了。
    汹涌的大海，却温顺得如同河豚，对布德罗梭的掌沿越来越亲近。
    对，就是掌沿，因为他是两掌心相对，掌沿向下。
    他的掌心内陷，状若声呐，相对的双掌内，呈现出一对眈眈的音像。
    对，就是音像，由声音凝结成的像！
    音，声音，左右手中的声音是一样的，不一样的是一个在说，一个在听，那是一进一出。
    像，人像，左手边的是师尊的法相，庄严肃穆；右手中是别提什摩的肖像。
    那是师尊法门成像，对特定的弟子传以法音，法不传门耳，就这样手手相传！
    手心相传，你知我知。
    法门广大，音音成韵，音音相寻——声音与声音搭调了，会互相互追寻，这是达到了能动性境界的高人才能动用得到的力量。
    布德罗梭双掌间缭绕着余音。
    那不是他的声音，他只是个传话筒，那是他师尊的声音，一字一字，是说实唱，字字分明。
    音波激起了水波，波|波相嬉，水波攀升，与音源亲近，别提什摩看到大海在抬升。
    水波上升，包围了他的双掌，声波与水波相合，大海听到了。
    大海听到了那些声音。
    大海知道，大地就知道——地知。
    布德罗梭翻掌。
    翻手为云，音云。
    随着他双手提到腰际，翻掌，掌心向上，双双上举，一大团水波的虚影被从海面抽离，波光荡漾，交织成一个大箩筐，将师尊的话语，装进了箩筐里。
    一箩筐好话！
    真实得肉眼可见！
    这一定不是他的能为。
    他们师尊的本事，已到了虚实互现的境地！
    布德罗梭双掌举至头顶，改托为端，如端箩筐。箩筐稳稳地坐在他的头上，他师尊的那段法音，有余音袅袅，轻轻淡淡，如同高香上飘逸出的香烟，若有若无，飘散到天上去——天知。
    “谒曰：古往，而今，未来，我大天竺，三大河流，注入中土，影响深远，成为了三大源头——一曰释迦牟尼，一曰达摩，一曰泰个

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第061则 武道不孤第12节 三大源头

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