第十章那是一个悲伤的故事

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    “工具，具有两个本质特征：其一，工具是人体的延伸，是人的肉体机能在非肉体物体形式上的发展；其二，工具是人对自然物改造的产物，是精神与物质相结合的产物。”
    “很多人以此为依据，认为灵刃也就是工具，灵族就是拥有自我意识的工具，愚蠢的否定了灵族的选举权和自由权。但他们忽视了最明显的一点，灵刃不仅仅是我们人体的延伸，更是我们人体的一部分，是扯着我们肉体和灵魂共同进化的伴生器官。”
    “我们和他们是共生关系，我们用自己的灵魂之力喂养他们，他们回馈我们实实在在的肉体强化甚至进化，而如果你的灵刃能够幸运的觉醒自我意识，更是从你的肉体中孕育肉体、从你的知识、记忆中汲取思想的新生儿，从伦理上我们绝不承认子女关系（主要是那鬼畜剧情就太多了），但同源的新生儿怎么也算家人........”
    雾乌，稍显特殊的名字下，是一个干练的黑发妹子，短发眼镜职业短裙有着职业女性的干练，扎在耳边的小辫也不乏女性的柔美。
    作为区民政下属普法科的副科长，她已经很少上一线进行准市民培训了，这一个小时一班的重复工作，往往是新人熟悉工作流程和习惯面对人群的自我培训......当然，也不乏麻烦事丢新人，老手喝茶看报等下班的职场现实。
    这次，她是主动接受对准市民的培训工作的，那是因为她听说了这次新人之中有非常特殊的一位。
    “三彩新人吗？白露区多少年没遇到了，我记得上次我还是新人培训的时候。喔，想起来了，那个七岁的幸运儿，现在还不到20吧，就已经是称号猎手，好像是被大药企聘请当异界猎人去了吧。”
    “呵，这小兔，出去后就会遇到诱惑，希望她不要选错。三彩罕见，但两彩踏错的每年都好多。”
    看着坐在人群中间异常打眼的兔子，雾乌若有所思，表情却没有似乎变化，只是继续“上课”。
    “.......灵刃最初的原型，是东西方神话总共有的万物有灵体系，比如东方的剑灵、土地灵、付丧神、西方萨满的自然灵，最初的灵能研究者在确定了灵能对肉体的直接改造效果极差且危险后，才用了相对间接的应用方式，用共生灵刃来提升人体的生命能级，正面应对伪神和异兽的威胁。”
    “而有趣的是，随着时代发展，也出现了大量的自然觉醒灵刃，有的是野外的一个破旧的古堡，有的是某家用久了的茶具，她们没有主人却有四灵赋予的常识，生而为人，也间接证明了灵族作为人类一员的身份，任何分裂四大族的言论都是危险且违法.....”
    即使注意力都在关注那只罕见的ssr兔，但目无斜视的雾乌却流畅的介绍一些“常识”。
    普法课的准市民培训讲义也是经典套路了，分三块，第一块主要就是强调灵族的特殊性和“刃权”，强调只是灵刃状态，剑主（东方习惯性称呼灵刃所有者）依旧保持基本的尊重。
    这不单单是为了四大族间关系的政治问题，更多的还是为了剑主自身利益着想.......每年都有剑主喜出望外的获得新生的灵族，对方却毫不犹豫的翻脸不认人。
    原因？挺复杂的，有剑主本身和剑灵本身严重三观不合的，即使剑灵往往从剑主那里获得了最基础的常识，但却不等于全盘接受和洗脑，养个孩子都可以叛逆的，更何况是杀戮之器的刀剑。
    拥有自我意识的独立个体，很自然的都有独特的相性和喜好，很多灵刃更是在完全觉醒前都获得了灵性，拥有模模糊糊的意识，有了性格和喜好，提前拒绝剑主链接的都不少.....其中相当多一部分，仅仅是隐隐约约觉得剑主不太符合他/她的审美观。
    这除了充分说明不讲究个人卫生和形象的坏处，也说明只要是智慧生物，或多或少摆脱不了颜狗的范畴，尤其是懵懵懂懂的新生儿（普法科：标语请不要用胡渣和口水迫害你的剑，否则受伤的只会是你）。
    听起来很搞笑，但真遇到了，那就让剑主遭遇人间惨剧了，尤其是灵刃状态还无法精确沟通的情况下，等于相当长时间锁死了解决途径，叫天天不灵叫地地不应。
    万幸的是，能够拒绝的灵刃，往往也是灵性充沛即将自我觉醒的存在.......但更惨的事情，断绝链接往往也断绝了剑主的灵能供应渠道和灵性材料赋予，但自我觉醒前的灵刃是需要外界进行灵能供给的，唯一的解决途径——砸灵晶。
    嗯，约等于砸钱、烧钱......不，应该是说烧支票。
    普通的灵晶作为固化、僵化的灵能结晶，对灵刃来说也是劣质的营养品，那味道就像是处于过期和不过期之间的微妙压缩饼干，干硬、变质口感、还可能带着额外的味道，不是饿的要死了谁想吃它。
    首先嘴刁的不一定吃（该剑主已在楼顶），就算吃，依靠着“过期食品”的

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第十章 那是一个悲伤的故事

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