十五、述法

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清醒过来的卫飞，就不是陈枫现在的功力所能再次施术的了，毕竟通灵之通，关键还是人本身的灵性，否则即使遍通神佛的加持，但自己心窍不开，终究只是个地仙散仙的果位而已。
    陈枫不断的变换着手势，他既要使卫飞处在与常大富通灵的状态下，又要控制卫飞不能完全融入常大富的意识，同时还要兼顾到通道内无处不在的灵气来补充卫飞严重透支的体力，这已经是他目前功力所能做到的极至。
    卫飞刹那间感受到了一种苍老无力之感，如眼见落花流水却无能为力，常大富一生的经历闪电般快速而完整的掠过，就在这样恍惚的感觉里，卫飞机械缓慢的在狭窄的通道内划了小小的圈子。顺着已经涨红脸的陈枫的指挥，由北转东东又向南，如此最后在形成旋涡的水中央站定，伸手在眉间一点，然后按向乌龟。
    世人提及五行，多以金、木、水、火、土为序，其实正确的排列应该是水、木、火、土、金，水为万物之母，受土石之克，因此顺五行延续之势的卫飞，在中央土位，是克制玄武遁的最好方法。
    然而乌龟雕像并未受制，只是一沉之后，浮起来反而好象被人推了一把，竟然加速跃入江中。陈枫脸色由红转白，“怎么会这样？”
    此时卫飞忽然张开眼，“胖子，这件事应该和常大富父子无关。”不管是主动还是被动通灵，卫飞都会受到他自身灵性的反弹保护，陈枫强制和反补的手法只能让他短暂的陷入常大富的角色里，随之他就会自动的切除陈枫的施法，也在同时恢复，但他刚才却丝毫没有从常大富的意识里“看”到与玄武遁相关的信息。
    其实他不知道，他这种现象已经不是单单的通灵了，如同在前面奈何桥黄泉路里出现的情况一样，那一次是卫飞在通灵中有出神，而这次则有了他心通的功用，因为通灵只是单纯的与灵界沟通，如此在刹那间可以尽知常大富的一切，实际上就是他心通的境界了，当然若以层次来论，他心通也是属于灵力阶段。只是他心通的高级层次是除了能探知他人的思想外，还可以控制别人的思想。
    以卫飞现在的状态来言，甚至可以说他已经具备了慧眼通的基础，慧眼通是佛家五眼六通之一，其中包括了可以预测未来的预眼和能追知过去的追眼，以及立判真假的判眼，在刚才的过程里，卫飞完全可以总结出常家与玄武遁之间的缘由，但由于经验问题，他把握不住重点，绝大多数的景象在他看来，都是杂乱无章的。
    佛家将神通术法依照表象，划分为五眼六通，之间的差别在于通和眼。通的广义是说得到神通的方法，一般来说分为报通、依通、修通。报通是前世福缘带来的，依通是为借周易四柱风水所显，修通则为通过苦修而得。
    眼是神通层次高低的划分。自古以来修炼的门派多如牛毛，各种法术也是层出不穷，但究其根源，从功效上看，也都在五眼六通里，再细规之后，其实用五眼来代表更具贴切，因为在六通里，天耳他心都完全属于慧力的运用，所以还在慧眼之中。
    以正统的佛道两家为例，道家修炼是聚气通周，运转大小周天，由后天返先天，而得纯阳之体，走的是性命双xiu。佛家有大乘小乘之分，但仍都是借助种种简单的观想进入空无之境，其中密宗是个特例，他的修炼方式和道家几乎相似，首先是点醒体内的明火，过程等同于道家的先天真气，随后通脉轮，而这个脉轮和小周天九穴并无太多差别，而密宗的三密相应，其实也就是通灵，只是密宗多了个灌顶，入门之初便由上师在体内埋下一棵种子，从而使得他们不需要象道家那样百日筑基。
    但这些都是修炼方法上的区别，在本质上还是相同的，实际上到了明代时期，道家的修炼体系里已经引进了很多佛家的理论，比如空无。跳出佛道两门的门派见别，定力是两家都必修的。定是压制种种世俗yu望，而使心如古波。所谓定能生慧。这是任何神通产生的前提，同时也决定着什么样的定力状态会出什么样的神通。一般来说专修神通的门派在定境后会修念力，念力后是灵慧之力，而后才是法力，实际上如到了行游那个层次，动念间神通显现，就不需要自身的精气为源了。
    “这是怎么回事？”看到乌龟像竟然跃入水中，陈枫已经没有心思来关注卫飞，在这个局里就算卫飞说的从因果上与常大富父子无关，但两人都是常家后人，从血脉上承接了常家，因果中也该有牵连。陈枫自信他借卫飞通灵破局应该是最好的方法之一。
    仿佛地震了一样，整个山头开始震动起来。“妈的，原来真正的穴口并不在这里。”陈枫狠狠的一拍手，“五轮六道都可以玩到这个地步。”
    看看卫飞不解的眼光，陈枫略显尴尬，“五轮六道就是这样，这穴口还是在后山之上。”
    卫飞嘿了一声，没有说话。陈枫认真的说：“五轮六道的布局是借神通五决，在立意上却是取自六道轮

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