第五部密宗法王：七十三、大圆满法（上）

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    “一切众生皆在过去、现在、未来时，轮回流转迷界中！”这是出自《时轮金刚法经》之中的经义，过去、现在、未来，众生都在这三时的迷界内轮回流转，不得解脱。而修炼时轮金刚密法传承，就必须要先体验到迷失在三时之中的感受，然后开启时轮金刚的五智和禅定，从而走出迷界，即身成佛。
    此是修炼时轮金刚的心法所在，修炼者本人便是众生之一，修炼之初细细感悟三时的迷乱，待得心智陷入其中，然后以大毅力和大愿力，开启时轮金刚中的五种智慧力，自迷界中解脱而出，而得大智慧大神通。时轮即是时间之轮。很显然，此时果扬大喇嘛所使的便是时轮金刚的三时迷界的神通，凡是被此神通笼罩在内的的人，都会心神失陷，迷失在过去、现在、未来的种种心绪之中，难以自拔。
    过去，有百般的回味，却不可再复；现在，有种种的可能，却难以选择；未来，除却一片迷茫，谁也无法预料。时轮金刚密法的三时迷界神通由此可见。身为宁玛派几近法王境界的索尔大喇嘛，也是不由的一阵迷茫，仿佛要密匙在这人生之惑之中，但是他与果扬喇嘛的修为相去不远，只是片刻的心神恍惚后，立刻恢复了清醒。
    “真如法性，不生不灭，不垢不净，不增不减！”索尔大喇嘛同样的口出偈语，但见他身上先是射出五道光芒，分别遮住了他的口、鼻、眼、耳、舌五蕴，封住此五蕴，也算是关闭了他的五智，不生不灭，不垢不净，不增不减的境界，他当然远远不及，但是封住果扬喇嘛时轮金刚三时迷界却是足够了。
    大圆满法的第一种境界是立断入净，而这立断其实断的便是五识对于六欲的感受。一切众生皆有七情六欲，所以遮住了五蕴，不识实相，视而不见。用而不觉，不得解脱，但是因缘俱是之人，却可以在上师的指引之下，当下立断。知道这一切都是在自性上的自起自灭。
    果扬与索尔两人之间，已经不是简单的修为较量，更是双方信愿根本的对撞，但是总体看来，索尔以大圆满法的第一重立断境界，便能抵挡住果扬的时轮金刚三时迷界，似乎是略站了些上风。不过似乎时轮金刚三时迷界，也只是时轮金刚密法修炼时磨练自己的妄境。
    时轮金刚的四头法相上，俱都是长了三只眼睛，与十二只手臂相呼应。此刻时轮金刚的四头十二只眼中光芒闪烁，果扬喇嘛还没有动用直属于时轮金刚的勇猛之力，那时轮金刚法相的十二只手臂中各持不同的法器，金刚杵、宝剑、三叉戟、钺刀、火箭、勾杖、金刚铃、盾牌、降魔杵、颅器、弓、索、摩尼宝、白莲花、白螺、镜、勾链等等，法力激荡之间，似乎随便一只手臂便可以发出翻江倒海般的力量来。
    作为密教的圣地之一，珠日神山上无疑充满了各种玄妙而又神奇的地方，比如从不同的角度看去，珠日神山就有着不同的外观形象，又比如珠日神山的后山之处。这后山指的是与遍布庙宇的前面正相对的背后山脉，没有人敢越过山顶最高处那座最大最宏伟的建筑，从而翻到山的那一面去。尤其是正面处红教宁玛派的索尔大喇嘛，正与黄教的格鲁果扬大喇嘛斗法之际。
    然而便在此时。却有一条人影稳步当前，所过之处并无人阻拦，这人大约六十多岁的样子，面目苍老，身穿着一件破旧的羊皮长袍，但在他的脖子上却挂着一条洁白的哈达。正是珠日神山脚下的老措央，后被明达法王附体的身外之身，他双手在胸前合十，一步步的向前走着，先前便没人拦他，而此刻封山的人众，更是没有人注意到他的行踪。
    这位神识转移到了一个普通老藏民垂老身体上的明达法王，虽然脚步显得坚定不移，但却皱着眉头，显得有些迷茫的样子。他转识成功，但是老措央的身体却是先已经失去了生机，控制起来颇为费力，并且他虽然悟到自己此前为何开启伏藏门不成功的原因所在，可是他并没有找到怎样才能使珠日神山上红白花开。
    明达法王的神识陷入到苦思之中，他只是下意识的信步而行。珠日神山半山以上都被宁玛派所控制，但是一众喇嘛们即便是不清楚明达法王的真正身份，但也都得了索尔喇嘛的吩咐，知道此人不可干扰，对于今夜伏藏门的开启，有着特殊的因缘，若不是因为如此，恐怕在明达法王的身后，都会有几人暗中保护。
    似是无知无识一般，明达法王渐渐的走到了一处荒僻之处，他脚步一顿，茫然的眼神中，忽然神光一闪，直瞪向了黑暗中的一角。老措央已经年过花甲，羊皮袍破旧不堪，唯有挂在脖子上的那条哈达洁白如雪。明达法王的神识借体后，老措央的外形是苍老的如同冬日里失去了生机的枯枝似的，然而却在此刻爆发出了夺人的气势。
    在他的气势逼迫之下，那一角的黑暗中忽然发出轻喝，四条人影顿时显现出来，明达法王冷冷的瞄了一眼，然后无声的喷了字符出来，黄色之中蕴含着至极的炎热气息，这是拙火定神

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