十四、古墓群（下）

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盏龙灯，终究还是舍不得放下，顺手便揣进兜里，紧跟着杜言和夏师父走出别墅的客厅。
    别墅的铁栏门再次轻轻无声的开启，那辆黑色轿车缓缓驶出，从大学城广场开始，绕着整个西区转了几圈后，黑色轿车又停在了大学城广场，车门打开，几个人走下来，钻进了旁边的树林之中。
    罗建阳跟在夏师父与杜言的身后，前面两个人的身后，都多了一个鼓鼓囊囊的背包，罗建阳知道里面装的应该是些两个人的特殊工具。
    三个人没有走新开铺的那条巷子，而是直接便从树林中穿了过去。所以当三个人出现在后山顶上时，是在沿着右侧山峰满布坟墓的另一边上，并没有对上陈枫卫飞和杨冰。
    站在一堆坟头的中间，月光又开始蒙胧起来，罗建阳心头不安，想靠近夏师父和杜言的身边，可是一看到两个人身上那并不亚于周边气氛的森森之意，想了想，还是不敢靠的离两人太近，“两位，你们看，现在咱们怎么开始？”
    杜言抬脚踏上一个较高的坟头，看了看天，只见虽有薄云蔽月，但仍月光依稀。他反手从背上的包里抽出一根上圆下方，长约五寸的土圭来。所谓工欲善其事，必先利其器，土圭与罗盘还有玉尺，都是风水术中，点穴定位的常用工具。《周礼。冬官。玉人》一书曾就记载：“土圭尺有五寸，以致日，以土度地，测其土深，正日影，以求地中，瑞掌玉瑞玉器之藏，辨其名物与其用事……土圭以致四时日月，封国则以土地。”
    看到杜言拿出来的是一根土圭，那夏师父暗中皱了一下眉头。罗建阳不懂，他却是知道土圭最初是用来借助于日影以测方位和正四时的，一般是在夏至当日置土圭，藉以确定南子午方位，并且另立八尺，如果日影投射一尺五寸，与土圭的尺寸相等，则为地中，是可以建国都的，后来慢慢的引入到了风水之中，用以测定风水龙脉的结穴之处。
    很显然杜言用土圭的意思，是想找到后山顶上龙脉之气的聚集点，从而确定下来古墓群的具体的详细方位和入口。但是虽说经过改进后引入到风水中的土圭，已经不必恪守着夏至时分，而是根据二十四节气，各自划分了不同的尺寸，但此时月影蒙胧，周边全是一个接一个的坟头，标出来的尺寸，很有可能会出现大的误差。
    夏师父没有说话也没有动，这个时候使用罗盘的效果，明显要好于土圭，但罗盘的使用太过复杂，即便是正统的风水门派，也是各有各的用法。罗盘又称为罗经，《罗经解》中说道：“凡天星、卦象、五行、之甲地，所称渊微浩大之理，莫不毕具其中也，既能乘气、力向、消砂、纳水，又能测山川生成之成爻，以辨其地之贵贱大小……”它一般是由天盘和地盘组成，天盘圆而地盘方，同时还有正针、缝针、中针之分，更有金盘银盘、外盘内盘和天地人三盘之分。
    地盘是正方形的，天盘却是圆形，在地盘之上是可以旋转的，中间装有一根指南针，便是正中缝三针中的正针，看罗盘就是看这三针所指，中间分为搪、兑、欺、挥、沉、遂、侧、正，即是所谓的“罗盘八奇”，可定山定水，断金断铜器。所以不是正规风水门派出身的，极少有人懂得如何使用罗盘。
    夏师父冷眼旁观着杜言，如果杜言仅仅是只能使用土圭，而没有罗盘的话，那便说明杜言果然只是盗墓一行中的高手，于风水一术便是他自己所说的粗通了。风水与盗墓是有所关联，但其中却是完全不同的两种学识。而他与杜言是恰恰相反，他所长的乃是风水，杜言则是盗墓中南第一高手。夏师父知道，如果想顺利的进入到古墓群中，见识到传说中秦始皇陵的护陵之宝，九龙九凤十八盘的全套，还是要靠两个人的通力合作。
    杜言将土圭插在地上，蒙蒙的月光将土圭的影子拉长，杜言不住的曲指计算着，他早已断定古墓群就在后山顶之上，但要找到具体的最佳入口，还是要费些工夫的。又过了一会儿，杜言再次踏上一座坟头，举目向麓山亭望去，忽然失声说道：“奇怪，怎么会是在那里呢？”
    夏师父终于说道：“杜先生，看你丈量土圭的手法，你所学的风水术，该是《葬经》一脉的旁支清囊一系吧？”
    杜言大吃一惊，猛得回头望向夏师父，他没想到仅仅动土圭的使用手法上，便被夏师父看出自己的所学来，“学士法，你究竟是何方高人？”在他眼中看来，既然夏师父也是被那伙人请来的，应该也是同行之中的，但却一直想不到，除开中南地区外，其他什么地方还有什么姓夏的高手。
    夏师父笑了笑，“土圭最早是出现在了《葬经》之中的，其内有言土圭测其方法。而清囊一系却是在《葬经》所传，最精于土圭的一脉，在夏至时分外，二十四节气都划分了尺度，其实在土圭之后，风水探穴之用便渐渐演变成了玉尺。”
    杜言再一次一惊，“土圭测其方位，玉尺度其瑕逊，莫非你也是，《葬经》郭璞一脉

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