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农民孩子考上大学，户口立马专为城镇户口，国家低价提供米面油以及每月的生活补贴。
他的户口和身份证至今都是大学的门牌地址以及居委会，因而法律上他不是西坛市人。提干的时候，别的本地干部全都去了外地，唯有孙镇功这个本地人成了本地副县长，这恐怕是改革的一项失败的教训。
我们很多东西特别是治政，改革是可以的，但是很多带有根本性的东西千万不可改来改去，正如郡县制，现在全球实行，我们可不要小看痿国也有什么郡，就一带而过，恰恰表明他们从古代就是跟着中国走的。
也不知道从哪一个精英分子开始的，居然捏造中国古文明比不过谁谁谁？算了，咱们的英雄们都在赵家洼呢，扯着扯着又扯远了，没边沿了。
我们可以把尤施纲关心组织的这场武林会称之为“市长宴五门”，那为啥楚门六俊一个也没有轮到呢？
难道尤施纲故意让楚门六俊和西坛五门相对抗吗？绝不是的，尤施纲是无意为之，但是还真的就奠定了今后六俊和五门相互对攻的纷繁复杂局面。这个局面形成之后，整个西坛市的江湖，从尤施纲离任，一直到八年之后才完结。
那时候的市委书记了解到详情，亲自登门请来偷王之王李郎才，其实只是一场酒，六俊和五门的攻伐彻底结束。为啥李郎才居然被如此重视？
那我们明人不说暗话，从尤施纲宴请五门，就已经埋下了西坛市江湖的平衡博弈，尤施纲和师父李郎才当然拿捏很准了，但是为了避免官员成为座山雕，尤施纲一届市长没到头，就跨过市委书记而直接升任了卧虎副省长。
尤施纲去管全省的事了，西坛五门以及楚门六俊的事还有谁能懂得？还有谁能平衡？市委书记当然就直接找李郎才商议了，从群众来到群众中去，这才是太极高手。
按李郎才的理论，马克思的辩证，对应于中国就是毛主袭的太极，用很拽的话叫实事求是，用江湖话其实是入乡随俗。
在这场宴会中，五门之中的最小辈分别是蒋昌翰、童飞、赵红都、李红道、王尿飞，西坛市武林中，最盛的五门，其中三个都是八大校草哥儿们，这已经注定，他们大学还没毕业，已经深度踏进了江湖之争。
下面的江湖会是什么？八大校草还会成为西坛市整个社会的主角吗？也就是说，他们这些小屁孩有望成为西坛市主角吗？也就是说，这部书是不是很失败，写着写着就没了主角，《八大校草欢乐歌》是不是要黄汤？