第二百五十章：九品金莲，真佛古经，诸法无常，九重佛轮

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    “你怎知，如来无相？”
    慧觉神僧的声音响起。
    他被许清宵问的头皮发麻，但最气的不是这个，而是许清宵以佛法辩论，这才是他最气的地方。
    他身为佛门中人，按理说应当自己辩佛法而言，可没想到的是，许清宵竟然敢在自己面前辩论佛法。
    这就有一种，我没有用佛法欺负你，你反而用佛法挑衅我？
    偏偏，许清宵说的佛法，又极有深度，让他感到棘手，开局就吃了一个大亏。
    眼下，他抓住许清宵的漏洞，声音如钟，质问许清宵。
    两人争辩的事情很简单。
    无上正觉可见如来否？
    如来，指的不是如来佛祖，而是真正的佛，如来佛，是为‘乘如实之道而来成正觉’。
    其意思便是，掌握绝对真理的圣者，为如来佛。。
    无上正觉，是明悟一切道理，开启本我一切智慧相。
    得正觉者，可见如来。
    这也是西洲佛门之中的经文，同时也可以衍生一句，不见如来，不得正觉。
    慧觉神僧认为，得无上正觉，可见如来。
    可许清宵却怒斥对方。
    如来是虚无的，是一种智慧的化身，是佛，佛是没有相的，因为佛化万物，万物皆佛。
    自然，得无上正觉者，怎可能见到如来？若能见到如来？那就是伪佛。
    这是形容佛的无上，慧觉神僧顿时哑口无言，他不能反驳许清宵，因为反驳许清宵，就意味着佛不是无上。
    就好像你是圣人的弟子，有人夸赞圣人心胸广阔，如同天地一般，你总不可能说一句，圣人的心胸没有如此广阔吧？
    但慧觉神僧倒也不是吃干饭的，他第一时间便抓住漏洞，质问许清宵你怎么知道佛是无相？
    这一刻，他已经上套了。
    许清宵就等着对方如此质问。
    “凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，既见如来。”
    刹那间。
    许清宵的声音响起。
    这是金刚经第五品，如理实见，如来自我回答。
    其意为，若见诸相非相、即是实相自性，真如生见念，即是妄心起，不生不见觉真一，心生万物生，相念灭，相无体，无相之相是实相，无体之体是实体，无念无相万缘息。
    用最简单的话语就是，你所能看到的佛，如若他以本相而显，就是虚假的，那只是你眼中的佛陀。
    你认为佛陀是这个样子，那么他就是这个样子，是你心中执念而生，并非真正的佛陀。
    你所见非实见。
    这就是诸相非相。
    金刚经之言，充满无上大智慧。
    只是，就在许清宵说出这道佛言之后。
    刹那间。
    天变了。
    轰隆。
    雷声阵阵，天穹上，一束金色的佛光，划破天穹，直接照耀在许清宵身上。
    佛音阵阵而起，许清宵脚下更是生出一朵金莲。
    金莲之上，更是诞生九瓣莲叶，荡漾无尽佛光。
    “九品佛莲？”
    “这是怎么回事？”
    “怎会是九品佛莲？”
    “为何许清宵脚下生出九品金莲？”
    这一刻，八百辩经僧露出惊愕之色，他们望着许清宵，眼神当中充满着震撼。
    金莲。
    是佛门圆满象征。
    唯有大智慧者，才可凝聚脚下金莲。
    慧觉神僧脚下有六品金莲，不是因为慧觉神僧有大智慧，而是慧觉神僧携带佛门气运，前来此地辩法论道。
    他脚下的金莲，是天竺寺佛法气运，否则的话，慧觉神僧难以凝聚金莲。
    八百辩经僧脚下的金莲，也是这个意思。
    而且金莲有品，一至十二品，三品为顿悟，六品为觉悟，九品为彻悟，十二为正觉。
    有道是，菩萨脚下是莲台，我佛盘坐十二台。
    菩萨脚下的是十二品莲台，而真佛脚下的是十二品金色莲台。
    许清宵脚下的九品金莲，并非是莲台，距离真佛相差很远，可佛这种东西，本身就是至高无上，是虚无的存在。
    九品金莲，已经胜过慧觉神僧，准确点来说，是胜过佛门一切气运。
    自然，八百辩经僧露出无与伦比的震撼之色。
    但更加令人震撼的一幕出现。
    随着九品金莲在许清宵脚下浮现，一尊如来法相也出现在许清宵身后。
    阵阵宏伟之佛音响起，响彻天地。
    万丈的金色佛身，映照天地之间，无尽佛光，沐浴在大魏江山每一寸，百姓们皆然感应到这般佛光。
    他们沐浴着佛光，得到祥瑞，身上的伤痛也减少了一半，若是无病无灾者，莫名感觉精神奕奕。
    这是一种无上大神通。
    也是一种佛门大祥瑞。
    大魏京都。

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