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，觉得修行也不过如此，强者生，弱者死，无外如是。
后来想通了，师父说过，强者要以弱者的自由为边界，大自在既是大悲哀，以前懂皮毛，现在懂了，在儒家天下，权利和暴力一定要关在笼子里”。
夜小天从未这样放松过，老书虫却一反常态，神色有些严肃。
沉默许久，看夜小天没有开口的欲望，酒越喝越多，眼神却越来越明亮。
老书虫突然开口说道，“儒家的天下得来太不容易，我们被奴役得最久，抗争失败后血流铺满了整个大地。儒家的先贤前仆后继，在不停的战斗中，有人领悟了浩然正气的运用。
浩然正气，是文人不屈的意志，是文字出现后的一种力量形式，是一个个规矩。但是怎么运用才是根本，否则就是湖海之水，水势由天定，于自身无益，反而有害”。
夜小天自嘲一笑，“像我这种，差点爆金丹”。
老书虫稍作停留，继续说道，“儒家浩然正气的运用，是文字赋予的规则。何为规则，即由群体共同制定、公认或由代表人统一制定并通过的，由群体里的所有成员一起遵守的条例和章程，这是由我儒家圣人发起并带头制定”。
夜小天听到这里，有些醉意举起酒葫芦，“敬孔圣人，敬所有先驱者”。
老书虫不去管他，继续说道，“规则的存在分三种形式:明规则、潜规则和元规则，无论何种规则只要违背善恶的道德必须严惩不贷以维护世间和谐。
明规则是有明文规定的规则，存在需要不断完善的局限性。大汉国成立之初，士大夫辅佐治理天下，用的就是明规则;
潜规则是无明文规定的规则，约定俗成无局限性，可弥补明规则不足之处。这也是很多不合规矩的规矩，在特别时期行特别之法，特殊事情特殊对待，也许不合法，但是合理，以目标为导向，结果是好的，过程不太计较”。
夜小天听完又喝了一口酒，“理解，理解，有法可依，法外有情”。
老书虫沉默良久，才轻声说道，“对内可以讲仁义礼智信，可以教化万物，但是卧榻有猛虎，无理之人太多，于是儒家还有最重要的御敌手段。那便是我儒家的元规则，所谓元规则，则是一种以暴力竞争解决问题的规则，善恶参半，非道德之理的文明之道。”
夜小天不知道老书虫为什么要说这些话，不解的看着他。老书虫不为所动，继续说道，“儒家的口含天宪，其实就是对“元规则”的利用。
所谓元规则，简单来说就是暴力竞争的胜利者说了算，换句话说，在挑选规则的时候，拥有让对方得不偿失的伤害能力的一方，拥有否决权，而死亡是最彻底的损失，暴力最强者拥有最高否决权”。
一语惊起千层浪，夜小天再也不醉眼看人，一下子坐直了身子。
老书虫打开了话题，继续说道，“元规则是所有读书人运用浩然正气的最基本核心，元规则的设立，说到底都遵循着一条根本规则——暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。
首先，这种方式是个不文明的方式，只有以道德方式化解问题才是顺天应人之举。其次，这也存在一个致命问题：以暴力竞争解决问题善恶参半，若善良的一方胜利则会促进和谐；若恶的一方胜利则会阻碍和谐；若两败俱伤则会维持现状。因此，以德服人，以仁服人才是儒家最先开始学习的东西”。
见夜小天在思索，老书虫继续说道，“那么元规则的运用怎么得来的呢？这要提起一个叫做仓颉的前辈先贤，自从有了文字，这就是最初的一个个文字阵，有才气的读书人开始学习和感悟。
每一个字就像一个谜题，有人解开了这个，就有人解开另一个。随着一个个文字的解开，或是一个个新的文字产生，儒家的学说和力量开始慢慢聚集，越来越强大。
文字的传承和传播，是我儒家读书人打破文字障，相互认可的一种规律，这正是浩然正气的源泉。因此所有学子最初就要从说文解字开始学习。你之所以见字如障，就是因为没有得到儒家的开窍，因此你无法运用你体内的浩然正气”。
夜小天有些不解，“不是才气引动儒家浩然气，文位获封使用权吗”。
老书虫轻轻一笑，“前半句是对的，后半句则不然。文位的晋升其实和儒家浩然正气的运用没有半点关系。
这些年来，我汉室子孙，有才气而无文位者并不罕见，其中就有能灵活运用浩然正气的学子；也有文位高高，身穿朱紫的高官，一生憾事未能得到半点浩然正气。这里面有偶然，也会有必然。
有才无德者，兴许会一时畅快，但必不能久。有德无才者，许以高官，但绝不能成为栋梁。儒家读书人，讲究德才兼备，方能守牧一方，教化天下。儒家讲究民心所向，不得民心，不体察民情，不了解民意，这种脱离现实的学者，我儒家不屑与之为伍。