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不知不觉之间，老书虫一脸严肃地站在一旁，颇为用心地去倾听夜小天的信口开河。
妖姬也不懂这国家大事，“道生，国家一直都这样的，谁坐天下谁就治理国家”。
夜小天笑了一下，“至少我知道并不是所有的国家都用一种制度，太理想的我就不说了。
不同于我所知的历史，浩然天下儒家自省配合皇权，算得上是从根子里解决集权、腐败、内斗、昏庸等问题，但是不可复制，一口浩然气禁绝其他地方学习，只得皮毛不如不学。
我们还是说说三清天下，灵山俊水被宗门分割无数，导致小国林立；道家的无为而治，潜移默化地影响着世俗国家，大方向上百姓和官家都抱着自给自足的心态，百姓穷得很自然，心态却很怡然。
细节处因为山上宗门的宗旨，每一个国家又有不同的分别。宣武国医馆遍地，但求良药生尘，也不愿世人生病；
天心宫的人热衷男女情爱，风气大胆，只遵循本心，绝不痴心一人。玉女宫的女子独立，颇有一种女子何处不如男的女权思想。
我个人觉得，这就是三清天下最有魅力的一点，不是每一处都光鲜亮丽，但是绝对个性鲜明。
与之相反的，就是我们匆匆一瞥的佛国，人如盛世之牛马，乱世之炮灰，绝大部分的人活着的意义是为了绝少部分的人。
佛国的掌控者给他们编织一个从生到死的谎言，榨干他们的最后一滴油，苦难中只能寻求早死早投胎，今日苦为明日福，一辈子只有三种结局，辛苦辗转，辛苦麻木和辛苦恣睢。
读书人书读得多了，就是多有疑问，反之，愚民只会叹息自己命不好，佛国就是这般操纵人心的。我可能只见了一面，管中窥豹，一面之词，算不得数的。”
后面这一句话明显是对老书虫说的，只不过老头子不买账，言语中催促他赶紧说正题。
夜小天想了想，“今天我就以讨论的方式，抛砖引玉，分析一下三权分立的制度本身，是否适合现在的宣武国”。
老书虫一改不耐烦的表情，一本正经地作揖，“还请不吝赐教”。
夜小天有些受宠若惊，连忙说不敢当，老书虫态度异常认真，他赶紧解释，“三清、儒家和佛国，不管管理的方式如何，本质是一样的，那就是中央集权。
中央集权的好处在于，一个声音，因此政令会比较快达成统一，因为皇帝负总责。
浩然儒家或有不同，那是因为胸腹中的浩然正气导致大汉国能够长治久安，但是这是个例，只要华夏九州的儒道释三家势力分布还在，华夏儒家的这种管理模式，其余国家都只能做到形似。
因此我们这里只讨论一般的国度，如果换一种方式，把管理国家最终的权利分开，会不会有相互制衡，相互促进的效果呢，这就是三权分立的初衷。
这三权，我把它称之为立法权、行政权和司法权，分别由不同的国家机关独立行使、相互制约的制度。一般由议会行使立法权，总统或内阁行使行政权，法院行使司法权。”
夜小天开动脑筋，把自己知道的那点可怜的表皮的东西，搜肠刮肚一般，一股脑说了出来，长叹一口气，心说自己还是太幼稚了。
老书虫听完眼睛一眯，“时势造英雄，自古分久必合合久必分，三权再怎么制衡，总会有一人或一股势力，将他们集中起来，看似三权分立，实则新瓶装旧水，变法也就无疾而终了。
因此，这怎么能比我儒家君子自省，朋而不党，为公理为正义为胸中的浩然气发生”。
夜小天呵呵一笑，“大爷，儒家君子固然可敬，但是这里毕竟不是浩然。如你所说，三权分立也不过是其他势力掌权的工具，而我说得三权分立有一种最重要的保证，那就是民众具备自卫的能力。”
老书虫听到这里已经很动容了，“你是说，让百姓们都刀剑归家”？
夜小天点点头，“荀子说过，水能载舟亦能覆舟。百姓若是人人都有武器，真有这么一天，独裁出现，那就是民众起义造反的时候。一句话总结，把权力装进笼子，把暴力解放出来。”
老书虫就这么盯着夜小天很久不说话，表情换了又换，最后长叹一口气，不说话，走了。
“老头又更年期了”？
“年纪大了是这样的，你不要乱说”。
妖姬嗔怪地拍了一下夜小天的肩膀，后者哈哈一笑，一把拉过自己的爱妻，拥在怀里，什么三权分立有自家婆娘香哦！