第1452章孩子—教育二

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    “爹。”等其他人都走了，文垚也特意避开后，文垣走到允熥跟前。
    允熥看了他一眼，问道：“文垣，适才父亲瞧你没怎么说话，是对攻伐印度不在意么？”
    “父亲，并非如此。《孙子兵法》有云：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，儿子明白这个道理。即使看起来攻伐印度轻而易举，儿子也不会不在意。”文垣说道。
    “那就是不赞同父亲攻伐印度了。”允熥又道。
    文垣沉默片刻，回答：“孟加拉国侵扰番属国阿拉干，朝廷施以惩戒也是应有之理。”
    “其他呢？”
    文垣这次沉默了更长时间，才回答：“父亲推崇礼制，主张凡事依礼而行，贸然出兵攻伐印度，似乎有违礼制。”
    “看来你确实不赞同父亲打算攻伐印度。”允熥倒也不惊讶，只是说道：“父亲确实推崇礼制，也主张凡事依礼而行。但，印度诸国并非是尊崇大明的礼制之国，你以为，大明之礼可否用于这样从未尊崇过礼制之国？”
    “这？”文垣一时不知该怎么回答。
    “周代分封诸王于国家之外，教化蛮夷，不论是孔子，亦或是之后历代儒者，都赞颂其为仁政，功德无量之事。朕攻伐印度，将仁义与礼制推广到印度，又如何是不对之事了？”
    “这。”文垣沉默不语。如果是朝堂辩论，此时文垣已经没有任何理由可以反驳了；但问题在于，他们并不是在辩论，而是允熥想要说服文垣，而文垣又十分明白的知道，允熥攻伐印度的本意并不是推行礼制，只是要掠夺印度的财富，同时安置国内的藩王，所以，他没有被允熥的这番话说服。
    “文垣，父亲对大明百姓如何？”允熥盯着他看了一会儿，问道。
    “父亲对大明百姓极好，纵使是前代贤君，未必能及。”文垣马上回答。他这话并不是拍马屁。与历朝历代的皇帝相比，允熥不仅从税赋上注重减轻百姓负担，而且亲自关心如何采用其他办法改善百姓生活，包括推行新的种地法子等等，历朝历代的皇帝从来没有这样做过的。文垣的称赞并不过分。
    “外番的百姓若是能够变成大明治下的子民，对他们是好是坏？”允熥又问。
    “对他们自然是好事。”文垣又回答。
    “所以说，不论父亲的本心如何，最后之结果，都是外番的百姓受益，是否如此？”
    “是。”
    “所以，文垣，父亲怎么想，并不重要。”
    允熥紧紧盯着他，说道：“在历史长河中，一个人做了什么，除必定导致他们原本的目的以外，定然会导致一些其他事情。父亲打算征伐印度，确实为了掠夺印度的财富，分封藩王，但这并非所导致的全部事情。在父亲派兵征伐印度后，必定还会导致其他事情。”
    “父亲举个例子。某人因要复仇，烧了他仇家的房屋。这一做法，不仅会毁掉他的仇家，也会导致其他事情。尽管他仅仅是在仇人家的房梁上放了一把火，但由于被放火的梁柱连接着其它段，仇人的房屋又连接着其他房屋，最终可能导致一场火灾，这场大火灾不仅仅焚毁了他的仇家，而且使许多别人的财产都变成了灰烬，甚至还有人会被烧死。”
    “如此后果，或许并不是要复仇那人的想法，但却导致如此后果。而且，此人必须为此承担罪责，受到律法惩治，并不因他本来并没有酿成酿成火灾之想法，就放过他。”
    “那么，反过来，父亲出兵征伐印度，虽然只是想要掠夺印度的财富、分封藩王，但其后果，却使得兵灾过后当地的百姓生活得更好。”
    “所以，父亲如何想并不要紧，要紧的是父亲如何做的，而且在达到目的时，又导致了怎样的其他结果。如果这些结果是好事，那父亲做的就是对的。周代加封诸侯于国外，教化蛮夷时，武王和周公所想的未必就是教化蛮夷，也多半是从蛮夷手中抢夺财货，巩固国家。但最后蛮夷得到教化，不再过汝牙允血的日子。”
    “这也是为何先贤要说‘论迹不论心’的缘故。并非仅仅是因为‘论心千古无完人’，而是即使本心并不如何仁义之人，其做法也未必是错的。”
    “儿子受教了。”文垣行礼道。允熥的话确实很有道理，值得他认真琢磨。
    但令他没想到的是，允熥的教导并未就此结束。“文垣，你是皇太子，你将来要继承大明，继承父亲的位子。所以你琢磨事情，不能按照你的那些先生教导你的想法，即使他们完全出于公心没有私心。也不论是文官，还是武将。”
    “皇帝，是全天下独一无二的位置，即使是那些就封的藩王也与你不同。藩王闯了祸出了差错，还能向朝廷求救，向其他藩王求援；皇帝出了差错，能找谁求援，谁又能帮得了忙？”
    “作为臣子，或后世人，当然能够批判某位皇帝做某件事居心不良，即使这件事最后起到了好作用。

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第1452章 孩子—教育二

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