第1242章真正的学校——课程设置

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大儒在道德教导上都走入歧途。”
    允熥毫不客气的贬斥了历代大儒，又赶在陈继说话前抢到：“道德是什么，道德是做人的标准。从书中读取的内容毕竟是空洞的，让人难以明晰的见识到。可自从汉武罢黜百家独尊儒术以来，道德教导大多是让学生读取先贤的文字，所以朕说历代大儒在道德教导上都走入歧途。”
    “其实孔圣人的道德教导就非常好。由《论语》可得，孔子甚少直接向学生灌输一种想法，而是对某件事与学生进行讨论，通过不断的问答启发学生，让学生们自己发现这种想法自然而然的接受。”
    朕觉得，孔子的教导所用之方法就非常适宜，在五城学堂也要采用这种法子来教导学生。陈继，你虽只是司务长，但道德教导之事朕就交给你了。”
    “请陛下明示。”陈继虽然觉得允熥说的有道理，可他从未进行过这种道德教育，对此没有把握。
    “五城学堂虽然只有三十多名学生，但每日也都会发生大大小小的事情。若是发生了较大的事情，你不仅要对涉及的学生进行处置或鼓励，还要召开全体学生大会，明白的告诉所有学生为何会如此处置，在道德的根据。若是涉及到哪一条校规，就向学生们解释这条校规为何会这样制定。总之，将事情的前因后果和处置缘故都向学生们解释清楚，也借此告诉学生到底什么是对的，什么是错的。这就是道德教导。”
    允熥的这个方法来自于《哈利波特》系列电影。不知道你们是否从头到尾看过《哈利波特》系列的某一部电影，注意过其中邓布利多校长的几次讲话。在允熥看来，每次邓布利多对全体学生的讲话都是一次极好的道德教育。尤其是其中第四部《哈利波特与火焰杯》中结尾时的讲话，不管别人怎么看，即使明知是个电影，前世的允熥也极受感染。
    说过德育后允熥说起了智育。“开设的课程分为两类，其中一类是教导他们读书的课程。因他们年纪还小，朕开设的课程不多。首先自然是读经。四书五经是极好的，其中除了《周易》太过深奥、《左传》乃是史书单独分列外，其余四书三经都要读。”
    “其二是读史。都市以明智，所以一定要读史书。不过同因他们年纪较小，就先不读太过深奥的，一年级先让他们读《史记》，其余的之后再读。”
    “陛下，臣以为，《史记》虽然文采极好，又是我华夏第一部通史，可不适合年纪幼小之人读。”陈继提建议道。
    “那爱卿以为应当让他们读何书？”
    “臣以为，不如让他们读《左传》。《左传》是华夏第一部史书，而且文字简明易懂，又是五经之一，正与读经相合。”
    “既然如此那就先让他们读《左传》。”允熥倒是从善如流。
    “其三、其四、其五、其六分别是君子六艺之中的礼、乐、书、数。这几门课之所以开设的缘故当初朕要在国子监与讲武堂开设时已经说过，朕就不与你说了。”
    “其七，是格致课。格致课所教授的人文地理无所不包，并无一定之规。朕亲自教授这门课程。”
    “之后，就是有关军武之课。军武之课首先要设立的是武艺课。不过并不教授高深的武艺，只是教一些粗浅的武艺。五城学堂的学生都是勋贵子弟出身，至不济也是世袭指挥使家的孩子，若是想要学习高深的武艺就自家去想法子，五城学堂不教。”
    “其二，要设立的课程就是体育课。”
    “体育课？”陈继有些不解的重复一遍。
    “就是让他们活动筋骨的课。”允熥大概解释了这么一句，之后说道：“体育课与武艺课不同，武艺课教授武艺，而体育课则只是让他们活动筋骨，不教授武艺。”
    “朕原本是想让体育课多些活动，但现下看来也只能有一种活动，让他们蹴鞠。”
    “蹴鞠？”
    “就是蹴鞠。不过朕所要在体育课上推行的蹴鞠与宋元之时民间流行的蹴鞠不同。具体如何朕会告诉体育课的先生，你就不必管了。”
    “这些孩子年纪还小，暂且就设这几门课程。”允熥最后说道。

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第1242章 真正的学校——课程设置

第1242章真正的学校——课程设置