第一百三十章 算计歪了的八戒

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听明白了其中缘由。
    他看向猴子和孔宣,沉声道:“也就是说,你们要借着这家伙收徒弟?”
    “没错!”猴子笑道:“借着这小子收了徒弟,便不算入了西方教门,同时呢,与咱们有授业的因果!到了真正的天地大劫之时,或可使其挡劫。”
    这时候孔宣也说道:“便是要离了西方教,也得有个因果由头。咱们自己离开,无因无果,那两位如何肯干?这弟子或可从中牵扯因果,替咱们找到因果。”
    老猪点头,大概明白了。
    他笑道:“原来如此!”
    这件事情很简单。
    圣人虽然强,但是却并非完全不讲道理。
    相反,圣人们也都有自己的行为模式。
    他们现在是西方教内之人。
    若是平白无故离开,完全不尊教义规矩,那就是背叛。
    到时候人家惩治,是一点毛病没有。
    但是如果说,几人的徒弟,与自己教内某些人产生了矛盾。
    那他们便可借机发挥。
    同时呢,若是这些徒弟,再投入别人门下,也使得他们与其他门派产生了牵绊。
    这样一来,或许可拉着其他圣人为后盾。
    然而呢,这样由弟子牵扯因果,他们自己却是进退皆可。
    这只是一个大概的构想,具体如何,还要看具体操作。
    见老猪明了,猴子笑道:“我们以假设来说,如果陆平不是咱们教中那两位的棋子,而是其他人的,不管是其他谁的,咱们是不是也已经与其结下一缕因果?将来便是有机会,投入这人门下,管制也比现在好的多。”
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    这话是不错,西方教的规矩,可比其余几个大的教派大的多。
    剩下四个圣人,便是三清和女娲。
    自上次大劫之后。
    截教、阐教、人教皆是名存实亡。
    而且三清对于下面弟子的管制,自来便是相对薄弱。
    可是同时呢,三人又是道教始祖,功法传承,遍布宇宙。
    无为而治,自然发展。
    即便是西方教如何努力,却也是无法一家独大。
    这也便显示出双方优劣的不同。
    西方教虽然传播开来。
    但那是站在普通人的角度而言,他们的教义更加容易使人接受。
    比如说,讲究什么放下屠刀,立地成佛。
    说白了,谁还没干过点亏心事?反正我不管做什么,最后只要信佛,就能免下地狱,得生佛国。
    再比如,积德行善,能有功德。
    这是什么?利益交换啊!
    用善举而去换取未来死后乃至来生更好的生活。
    积德虽无人见,行善必有天知。
    好人有好报。
    这是他们所讲究的。
    但是本质上来说,就是将善举进行利益化。
    是在人心中利益化。
    人终究是追求利益的。
    所以能够击中很多人心的弱点,在广大群众中,得以传播。
    作恶的,可以信佛,可以免罪。
    向善的,可以信佛,做好事,谋求美好生活。
    这是教义上的优势,可以在百姓心中谋求共鸣,进行传播。
    但是!
    西方教的劣势是什么?
    修行!
    很多西方教的功法,讲究很多的。
    天地运行,自有其道。
    西方教功法,大多与功德戒律挂钩,很多都是苦修法。
    比如什么闭口禅,苦行僧,锤炼身躯,保持元阳之体,清规戒律等等。
    猪八戒的名字由来,也便是佛门的清规戒律。
    人嘛,就是这样,你让我信你,有好处,这可以。
    但是到了真正修炼的时候。
    要是不守清规戒律,行事荒诞,不修佛法,除了那些天纵之才,要想修成正果,那是相当的艰难。
    道家功法相比较而言,更加容易,限制更少。
    自在之意却又更合人心。
    这时候,人们还是会选择更加符合自己本心的功法。
    以凤鸣星为例。
    单一门派上来说,万佛宗独占鳌头。
    可是真的跟总体道教传承来比,反而又落在了下风。
    特别是随着全民修真的开始,更多人开始摒弃了佛门教义。
    因为人不同了啊。
    原本人生不过几十年,一些人到中年晚年之人,难免会考虑所谓身后事,所谓来生。
    可是现在呢,大家都想着怎么提升修为,增进寿元,怎么能活的更加长久。
    这来生缘法,对修士而言,就显得有些吸引力不足了。
    这也是为什么准提感觉西方教气运不稳的原因之一。
  
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