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西怎么有自己身上的部位好使，因此一般来说武者与术者在速度上的差距极大。虽然一个魔法那样攻击声势浩大，但力量分散，群体攻击还不错。但是这只对于一些没什么本事的平民或士兵而言。对于一个以武修仙之人来说，他们的攻击更加集中、效率更高。对上魔法就形成矛盾关系，再凭借自己轻便的速度和技巧，早就闪开了，结果就不言而喻了。
“再如一个咒术被施加在别人身上，但主要也就是欺负一些平民或者意念修为低于自己很多的人。修为高强者一般不容易被人所趁，因为以武修仙之人感官极为敏锐。一旦感到有异样力量临近，自身有真气会自然生出一些反应。咒术归根究底也就是一股意念力量，解铃还须系铃人，攻击的自然是别人的意念，一旦被其侵入了体内，只要凭借自己的意念将之驱逐出体外就可以了。当然至于能否成功，就要看双方的意念强弱。”
“只有相差甚远，才能成功突破武者自然状态下外围的真气防御。在进入别人的意识之海后，那些意念还可以听从自己的指挥，让对方身不由己的做事，做到如此地步才能不轻易被武者驱逐。打个比方，要是咒师与武者修为相差不大。那施展咒术之时就好比几个普通士兵去侵入另一群普通士兵，结果不消片刻，那几个士兵自然会被全被蜂拥而上杀死。但是那一群士兵呢，几乎没什么影响，这反映到其自身上当然也不会有恙，这便是围攻的好处。但反之，咒师与武者修为相差甚远，就好比一个武功盖世的将军和一群普通士兵在相斗，结果也不用多久，那一群士兵会被诛杀殆尽。在将军面前，这群士兵与蝼蚁无异，虽然数量很多，但丝毫不起作用，这就是绝对的力量。武者的身体就好比战场，自己的意念代表的是士兵还是将军都要靠平时的修炼。只有不断的修炼，增强自身修为，才能使自己在各个方面由士兵转为将军，甚至为王。”
“既然如此，岂不是极少有人选择以术修仙？”“纯粹以术修仙这种人确实已经不容易找到。我想只有在一些人迹罕至的深山或荒岛才可能存在吧，那种地方比较封闭，不能接触到外面更高级的修仙之术。毕竟在远古时代甚至至今这些术法就作为辅助之用，比较容易修炼，道理简单易懂。各种武、术发展至今，或许一些落后或者简易的东西也会被人称为糟粕而丢弃吧。而且那些术法经常被用于一些偷袭之类的事情当中，因此就更为人所不齿了。现今修仙界以纯粹以武修仙和武、术相结合的修炼各约占半壁江山，这种状态可能还会一直延续下去，但也有可能变得完全以武为主。一个人是武者并不能代表他也是一个术者，但是一个术者的同时一定也是个武者。”
“武、术的修炼之法不进步也要被淘汰吗？”“那可不一定，有些武术的修炼之法永远也不会淘汰。比如上古洪荒时代众神的修炼之法都是极为高深的奥秘，内含天地大道。若是谁有幸得到他们只字半语的指点，一生受用不尽。但一个人要是不进步的话是肯定会被淘汰的，明白了吗？”“是。对了，师傅，你先前提到的身体周围的灵气是指什么？”“这个问得好。你看到南宫宗这外围的五座山，感觉它们都有对于其他山来说有什么特点呢？”“外面五座山峰均匀分布，皆有所不凡之处。我们这座山温度比其他地方都要高，其余四座有的树木极为繁茂，有的沙尘漫天，有的山清水秀，还有一座极为险峻。”“我们平时呼吸的是无色无味的气体，灵气就蕴含在空气当中。在我们南宫宗的真气当中一般会表现出很明显的性质。我们炎火山是因为火属性灵气充沛，导致温度高，与外面的天气没什么关系。神木山绿树遍及全山，所以木属性灵气含量很高，天水山水绕全山，水属灵气极为充沛，后土山土属性灵气满溢，金圣山则是因为其山上多金铁。这些就是天地之间共存的五种灵气：金木水火土五行灵气。人在修炼时吸收这些灵气，不断积累，才能使修为不断升高。”
“这些山中都有一种灵气的名字，真够奇怪。”“我们周围的五座山其实是按五行相生的规律排列的，循环往复，并保持灵气浓度变化不大。南宫宗的具体起源不知该追溯到何时何人，大多数人认为是上古时代九天玄女所创。在几百年前，南宫宗也只是一个二流小派，再加上以前没有多少记录文献和材料，创始人为九天玄女也有不少人质疑。但是我想创始者至少会金木水火土五行中各类法决，千年流传，才渐渐形成今日局面。”
“其实现今大荒之中将灵气分门别类地吸收并加以修炼也不多见了，我们南宫宗算得上是其中最大的派别之一了。大多数教派的真气并没有十分明显的灵气属性。但修炼法决的不同，他们在真气的细节特征又各有不同。所以体察一个人的真气内外特征强弱，除了能够粗略探知其内力深浅，也许还能推测出他所属的门派。例如我们南宫宗的真气都带有明显的五行灵气属性，这与修炼时所处的环境有很大关系。虽然所