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山花烂漫，绿草茵茵，白虎山北腰，面朝南大山的一面，一座青松半遮的大坟左侧，起了一座新坟，和右侧的一座旧坟对应。
大坟的墓碑刻着“好汉”，乃梁山结义的“好汉茔”。
右侧的墓碑刻着“神母”，则为教尊小姨的墓穴。
她是金人，葬在汉地，自然不宜注明名讳生平。
明日因她生前是萨满教的大神，又是楚月的姨母，便取了“神母”二字。
左侧自是杨再兴的新冢，他的旧墓便在小商桥畔，位于金国境内，虽说金人对这位盖世英雄心怀敬重，但宋人祭奠，多有不便。
籍着岳夫人此行，岳楚便取了义兄的骨灰，带至海州，重新安葬。
明日出于多方面考虑，也未标注杨再兴真名，而是刻上“义士”二字。
义薄云天的“义”！
士为知己者死的“士”！
杨再兴短暂而壮烈的一生，不愧“义士”之名！
为了保护三墓免遭后人损毁，明日又传言出去，三墓乃镇海护境之神。
自此，白虎山上“好汉茔”、“神母墓”、“义士冢”，成为海州父老顶礼膜拜的神圣之处。
“杨兄弟，你若泉下有知，一定要保佑我，让大帅不死于昏君奸臣之手……”明日默念着，对着义士冢，咚咚咚，磕了几个响头，又将一樽酒洒在碑前。
从自闭中走出的他，换了两澡桶水才洗干净，换上了整洁的素袍，束了头发，胡子也刮去了，恢复了大圣的风采，只是眉宇间多了些沧桑。
没有惊动其他人，他只是携楚月，带上几名亲随，抬着酒菜祭品，给杨再兴上新坟，又顺便祭奠了梁山好汉和教尊小姨。
然后，明日便在三墓旁的一块岩石上一躺：“夫人，你们先下山，我在这躺躺。”
“夫君，你……”楚月欲言又止，显然怕刚刚出来的老小子又犯病。
明日双手一枕后脑，一腿支在另一条腿上，摆出顽童的姿态，笑嘻嘻道：“娘子放心，为夫只是吹吹山风，晒晒太阳，去一下身上的霉气。”
“那你别受凉了。”楚月这才温柔一笑，带亲随下山。
四周无人，明日的笑容逐渐隐去，表情严肃起来，皱着眉头，看着头顶的蓝天，整理凌乱的思绪。
岳夫人的秘密造访，重新鼓起了他梦想的风帆。
其实，对于拯救大英雄，明日经过这多年的经营，可以说暗子处处，手段远未到黔驴技穷的地步。
只是，岳飞自我牺牲的抉择，着实感动了他，也重重打击了他，这才令他心灰意冷，萌生去意。
后世的学者将人生分为五大需求，由低到高是：生理需求，安全需求，归属与爱的需求，尊重需求和自我实现的需求。
明日坠入这个时代之初，也曾给自己定下了三个目标，从高到低为：改变大英雄的悲剧命运，不辜负楚月的爱，好好地活下去。
如今，他已实现了后两个目标，也相当于完成了前四大需求。
而剩下的最高目标——拯救岳飞，其实就是明日的自我价值实现。
困扰明日的是，岳飞的自我价值实现则是赴死。
显然，两人的最高需求产生了激烈的冲突，完全是相反的。
明日只有尊重大英雄的抉择……
但是，岳夫人韩九儿跟明日的会面，不止重振了他的信心，也让他重新认识了岳飞的生命意义。
大英雄的命，早已不是他一个人的命，而是一个民族的图腾。
那么，有权决定他生死的，绝不是昏君奸臣！也不是他自己，而是这个民族的主体，千千万万的黎民百姓。
人民希望英雄死吗？当然不！
每一个善良的百姓，都希望他们心目中的英雄，好好地活下去，享受他应得的美好人生，百年终老，这才是民众希望看到的英雄结局。
而跟岳飞相濡以沫、付出全部的岳夫人，也有权作出抉择。
她希望她的夫君活下去，希望他为之奋斗的这个国家和民族，还她的夫君一个公平和正义！
明日就是不为岳飞，也要为韩九儿，继续自己的梦想，他又怎能看着一个伟大的女性，痛失爱侣，在悲痛与怀念中度过余生？
正如他在无指山巅的泣血呐喊——“这天地间必有正义”！
若没有正义，就由他来执行正义……
明日拯救大英雄的前两次行动，一次是介入岳家军的北伐，一次是圣军的伐宋。
如果将岳飞的悲剧命运比作一枚不可逆转的导弹，那么，明日的前两次行动，就相当后世反导系统的初段拦截和中段拦截，惜乎都以失败而告终。
现在，他只剩下最后的时机，那就是末端拦截。
明日不是没有这样的准备，
他当秦桧时，就埋下了一个伏笔，物色了御史台的方庭实和大理寺的隗顺，作为他拯救大英雄