第两百三十章原罪

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    林老汉的事在其他人眼里只是冯恺一时兴起，但是冯恺却是深谋远虑，而且似乎还有那么一点点的不得已。
    蛰伏成都，备武强军，说真的冯恺已经将他后世所学运用到了极致，以后世人的眼光他不管别人是否理解，也不用考虑对错,更不会去思考后世那一套是不是适合当前这个时代。
    但是他知道通过几百年积累下来的历史经验，可以在最大程度上少走弯路。
    但是一个人的能力终究是有限的，都说打江山容易坐江山难，这话意思听起来只不过是打江山的时候倚仗的是武力，只要你的拳头够硬，只要你的军队足够强大,那么就能消灭所有的敌人，将江山收于囊中。
    而坐江山则要文治,是怎么在新辟之朝用最快最合理的方式来恢复民生，让天下万民树立起对新朝的信任，进而服从新朝的统治，这对于开国皇帝或许不难，但是对于后世皇帝的要求很高。
    因为开国皇帝的威信如日中天，能讲通道理就说，说不通可以毫无顾忌的动刀，拥有新生政权强大的武力保证，没有什么好顾忌的。
    但是后世之君不一样，因为生于深宫长于妇人之手，根本不可能有开国帝王那么强大的个人魅力和魄力，他们学的所谓帝王之术，说到底就是两个字，平衡罢了。
    事实上最后将平衡二字玩脱了的君王太多了。
    当然，现在的冯恺还管不了那么多，现在武锐军的首要任务是消灭李自成的反动政权，消灭入关妄图占据华夏的满清主力，让异族知道,腐朽的大明已经灭亡,从这片土地上站起来的华夏人以后将会是他们的噩梦，而他们曾经给予华夏民族的深重苦难，必然需要十倍百倍的还回来，直到灭族。
    这就是冯恺的打江山，但是坐江山，如果冯恺没有后世人的远见和见识，那么他可以如同历史上的王朝更迭那样按部就班，但是没有如果。
    正是因为知道封建王朝巨大的惯性，也知道整个世界都在巨变，三千年未有之大变局已经出现，一直作为世界第一强权的华夏如果不改变固有的模式，那么就绝对不是亡社稷那么简单，而是会遭遇亡国灭种的巨大灾难，一如晚清。
    当然清朝乃是关外蛮夷在华夏巨变之后还运气爆棚建立的王朝，不自信和野蛮是铭刻在骨子里面的，所以满清也是将奴役和愚民政策执行的最为彻底的朝代。
    如果把满清的统治时期往前推几百上千年，那么对华夏民族的伤害或许还没那么惨，偏偏在如今这个西方崛起,列强大肆殖民，就连弹丸小国都想着扩张的时代，那么故步自封乃至愚民就是最大的原罪。
    因为落后愚昧只会把华夏民族拽入无底的深渊。
    冯恺绝对不允许这样的事情再一次出现在这片土地上，他要穷一生之力将历代王朝的惯性给打破，那么他坐江山的难度就会几何倍数往上提升。
    他要遭遇的最大敌人就是儒！
    儒家思想并没有错，华夏统治根基是儒皮法骨更不存在错，但是自朱熹之后的儒就彻底变了味，以君王为中心的儒成了束缚万民的枷锁，甚至一度成为禁锢的代名词。
    冯恺在成都发展新学，推行物理、化学这一类新型学科来开启民智，但是时间太短了，而且就算这一批人才能成长起来，也不见得人人可用，更何况就算都能用，相对于天下而言也是杯水车薪。
    一个新的王朝诞生，也是最容易确立政体和文化主流思想的时期，这个时候如果不能确立新朝的主流形态，指望后世之君纯粹就是做梦。
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    但是冯恺没时间更没人，所以他一直在思考如何破局，甚至做好哪怕一统天下也不立即接受禅位的准备，因为他很清楚，新王朝一旦上线，就必然要重用儒家来治理天下，他没有机会在儒家充斥新朝各个角落的时候再将树大根深的儒家连根拔起。
    除非还有一次巨变，这个巨变就是政权更迭，在这次巨变当中他也只有一次机会！
    这绝对不是危言耸听，而是铁杆的事实，儒家之所以会彻底退出历史舞台，与晚清时期天崩地裂的巨变外加海外学说思想是分不开的，但是在现在这个几百年前，还没有巨变发生的土壤。
    这土壤除非冯恺自己培养，而种子就是冯恺在称成都培养的新学种子。
    但是种子破土而出还要成长总归要时间，要多久冯恺没底。
    “在当前，治理地方依旧还是需要乡绅和有名望的宿老，想一下子改变整个天下的已经固有的模式太难了。”
    冯恺这话是说给徐鹏听的，也只有知道冯恺是穿越人士的徐鹏能听得懂这话里面的意思。
    徐鹏知道冯恺这辈子最想干的事是让儒家好好的专心致志的去做学问，是打破皇权不下乡的桎梏，是想从根本上消灭敌方上的乡绅宿老政治，也就是所谓的宗族治理模式。
    还想彻底打破王朝因为土地兼并这一绝症导致的轮回怪

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第两百三十章 原罪

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