第二十七节尘封破除带来的一连串影响

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    “厄难祀民果然都是地老鼠”。
    “不是说不解释信仰吗？”
    三清创造出第一个人后，其余八宗首座也在此基础上创造了八种人，随后，其他星君觉得比起他们参照自己本体创造出来的仆役，“人”使唤起来更得心应手，也就纷纷创造了自己想要的“人”。
    但不管是星君还是他们创造出来的天地万物，都没有繁衍的能力，星君们其实也不在乎这一点，反正用坏了就灭掉，重新再造一批出来就是。那时候，人不管数量多少就只有一个称呼，即是“人”，而那些参照星君本体的万物，同样都是只有一个称呼，如树、虎、狮等等。
    胡山雕，或者说他拥有的这具躯体就是“起源之物：人”，另外那些则就是“起源之物：树、起源之物：虎”等等。之所以没有“名”，则就是星君们感知到一旦为某个个体“定命”，会有劫难降临，当时的星君们还不知道“命宙”的存在。
    一直到玄宙爆炸的前两千年左右，所有创造出来的物种都有了“名”，然而，却不是星君们所取的，星君们才有了探究之心，数百年后发现“命宙”的存在，只是为时已晚。
    不管是因为颜色才名为“红虎，蓝龙”，又或是因为居住的地方，人才叫“大水、小石、岩”等等，天地万物有了“名”就拥有了繁衍能力。而万物的“智慧”却是星君们施展“玄通链”赐予的，人之所以成为最佳仆役，就在于他们的“智慧”进化快速。
    星君们对于“祭祀”是有天然传播力的，他们所创造的万物，最开始就是以“祀奉”方式服务于其创造者。随着繁衍能力的出现，万物对“创造者”更加敬畏，也愿意继续“祀奉”，慢慢的就发展出各种各样的“祭祀仪式”。
    所有“祭祀”仪式都是祀徒们参照自己“尊上”的习性而慢慢成形，比如建筑风格、生活习惯、举止言行，等等。
    厄难祀徒的数量多还是少，如今也无法统计，但厄难祀徒仍然保持亿万年流传下来的“厄园、地难”。
    厄园，就是指“厄”字形的回廊，花园。
    地难，则就是在地底建造祭祀场所。
    也因此，厄难祀徒的地下室都会准备一些“有效期”内的“祭食”，胡山雕三人狼吞虎咽的填补饥饿。吃饱喝足后也就有了闲聊的力气，讨论了“信仰”的问题，又将话题转向对这间宅院主人以及“穷部特性”。
    “前尘已忘却，祭祀却无法遗忘，这说明命名对于祭祀而言，并不是绝对镇压的”，黄弓蛇啃着果子说道。
    “我对现今的人族诸部本命很好奇，要不要抓一个研究研究？”婴龙座那细长的双眼睛闪烁着奇特的光芒。
    黄弓蛇弹了一下婴龙座的脑壳，“现在是什么时候？等风头过了再说”。
    穷部城市此时已是灯火辉煌，所谓“船小好调头”，穷部人口二十余万，部民从小就接受各种军事化训练，每家每户此时都出动拥有一定“战斗力”的成员，听从街长、坊长、里长的命令。
    胡山雕等人所躲藏的这里人也不例外，听从命令进行“自检”，“穷氏荡”就是此间宅院的主人，他手按长刀，脚步缓慢的在行进，本命内的“穷鼓”没有动静，“穷氏荡”也就没有多余的动作。
    “花园”是最后检查的地方，然而，地下室的存在，只有“穷氏荡”自己知道，但并不是他所建造，而是他的父亲。
    穷氏荡的父亲在一个月前死了，死前将这个秘密告知，穷氏荡第一次依照父亲所留下的“仪式”举行“祭祀”后，知道“父亲”为什么突然对家庭成员极度冷漠。除了他跟他父亲是血亲外，其余的家庭成员跟他们并没有任何关系。
    第一次祭祀让“穷氏荡”知道自己跟父亲是在“三年”前，不知因何而降临“星海”，并成为“人族穷部”部民，而那些叫自己父亲的子女，同样也是三年前降临的。每一次祭祀，“穷氏荡”都能获得到一些“信息”，他知道自己忘却了“极历20”年前的一切。
    穷氏荡也知道自己父亲为何会死，那是因为触犯了“本命禁忌”，但他父亲却不后悔，临死前说，“老子曾经星空八境，如今虽然实力尽失，又岂能沦为他人奴仆”。穷氏荡当时并不知道“他人奴仆”是什么意思，但等他进行第九次“祭祀仪式”时，他知道了。
    穷部有一个流落在星邦的“主君”，穷部一切的努力都是为了迎接“主君”的回归，但“主君”一旦回归，穷部所有部民都将是“主君”的财产。主君若是良善，部民或许会过得幸福，主君若是残暴，部民则无反抗的权力，君要臣民死，臣民必须死。
    穷氏荡在第九次祭祀后就没有再继续，因为就会触动“本命禁忌”，虽然不会死，本命却会遭到重创，若是进行到第十二次祭祀的话，则必死无疑。但穷氏荡还是每天都会去“祀奉室”，不进行祭祀也可以“祀告”。
    他父亲说，厄难尊上是

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第二十七节 尘封破除带来的一连串影响

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