第九节法宝在手

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以用官级来压鹰爪司办案人员，而不管在哪个国家，顶撞或辱骂上官都是重罪。
    举着酒杯的胡山雕猛得想起因由，此事应该是隆基爸爸为他铺路而搞出来的，五个头头之前都是裨尉（长、佐、裨），但却被廖隆基在一个月前寻了大错而一撸再撸。或许中间有什么阻碍又或是廖隆基另有想法，他没有拿掉这五人，而是让这五人担任“火长”保持原来的位置。
    “鹿鼎记”里，韦小宝的选人标准是“凡奉承我的都不要，对我不溜须拍马的必有所长”。若此世界是游戏世界，胡山雕就算前世今生都没有混过官场，也可以随意一些，然而，这一切都是真实的。
    李银聃数千年是条“书虫”，虽然不是宅了数千年，但也是理论强者实践弱者，胡山雕当了15年群演，官场戏、都市商战戏等等也是参演了不少，他跟李银聃一样都是空有实例而未经实践。
    因此，如何在渭城官场打磨，胡山雕也是有一番思量的，而做为一个凡事都要要记小本本的人，渭城官场计划自然也是有的。渭城任官最终目标是搞掉李宏杰，凭廖隆基如今的权势，推他担任渭城鹰司司尉也是妥妥的，未来一片光明，这是肯定的。
    要搞掉李宏杰不可能一蹴而就，必须步步为营，暗处有廖隆基派来的七个熟手相助，明处则需要胡山雕去发现。如何发现？若是平凡世界就比较绕，但这是一个有圣人有法术的世界的，借助这些就能让事情变得简单不少。
    当然，廖隆基一直没有搞掉李宏杰，说明李宏杰在各方备都有极强的防范，比如防法术窃听，防法术控制等等。这也从侧面说明，以李宏杰为首的组织成员们都有这些手段，否则，廖隆基就不可能打不开缺口。
    但胡山雕不是廖隆基，高逼格一点的说，胡山雕就是圣人转世，他的层次比廖隆基、李宏杰都要高出好几层楼。“雾镜”、“界道”、“摄砚”三件法宝以及李银聃数千年记忆体的辅助，都是胡山雕的底牌，如何运用才是胡山雕所要面临的难题。
    曲终人散，通过一个时辰的酒宴，胡山雕把有资格入参加接风宴的渭城鹰爪司官员们都记清楚。渭城是“术品”级城池，各方面防御都不错，也就没有宵禁，胡山雕也就没有在城内入住，而是坐马车返回醇思酒庄。
    醇思酒庄西南有片平整的空地，赢勾观落座其上，由于建观时日尚短，三块药田里的宝稻、宝草等等都还处于萌芽。道观之灵“赢勾”并不认同胡山雕所谓“魂域楚国”的事实，因为他的灵性预警，一旦脱离赢勾观范围，他将会遭受“三花火”的洗礼。
    胡山雕如今也就不敢说自己很了解“楚地”的真实情况，而他为什么能在楚国境内以灵魂自由行走，只能归结于“魂穿”。如此又引出一个疑问，人界三圣究竟是如何判断出现在楚地的是玩家、真人、土著灵魂等等。
    “何方神圣真是名符其实”，望着十数本记满疑惑的笔记，胡山雕只能如此感叹。
    将雾镜从银雾之上取下来，胡山雕换上夜行衣骑马离开醇思酒庄，在抵达渭城东城门附近时，将马匹交给等候在那里的“程知银”。程知银就是二十八个郢都玄修难民之一，胡山雕正式“归位”后解除了与他们之间的“黄天之誓”，然后又让他们发下“太清之誓”。
    银雾之上由“黄天后土”圣魂炼制而成的“背誓桥”，能让胡山雕完成誓言背弃，太清峰上的“太清碑”是李银聃圣名之碑，再从李银聃的记忆里获取相关信息，胡山雕也就拥有自己的“誓权”。
    受“太清之誓”约束的二十八个玄修不存在出卖胡山雕的破绽，旦凡有丝此等念头，灵性暗淡，魂受鞭挞，魄遭车裂。
    渭城不仅是楚国南疆军事重城也是税赋之地，昼夜皆有商队、商船来来往往，胡山雕在东城门附近等了两炷香时间后，就迎来一支规模上百人，车辆数十的商队，他自然没有惊动任何人就混了进去。
    中渭街是渭城衙门集中地，夜晚时就非常冷清，楚国官员可没有加班的习惯；上渭街是渭城的精华所在，下渭街则是藏污纳垢之地。渭城夜里最热闹的自然是“优伶街”，尚未入坊门就可听到喧哗之声，歌声、人声、乐器之声交杂混融。
    李宏杰在接风宴散席后就去了优伶街，“长歌舞坊”是李宏杰的专场，但胡山雕要看的并不是李宏杰，而是“屠子非”。屠子非是“凶鹰所”的所长，现年四十七岁，人高马大一脸横肉，没有灵性闪烁表明屠子非157级侠客身份不是伪装的。
    三千玄径中有一条“龙虎星君”，只要侠客等级达到200就能踏入，屠子非正寻求这条玄径更具体的踏入信息。若非对方执意要在“长歌舞坊”面谈，屠子非是不愿意去这家优伶坊的，他自然知道这舞坊是李宏杰的常驻之地。
    好在对方所订的院子与李宏杰所在的厢房还隔着数间院落，但屠子非仍然警惕而小心翼翼的进入了“长歌东院上”。

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