第三十七节两阵营

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要游过湖自然不可能会死，但这不是说胡山雕具备嘉茂湖的管辖权，他只是被赢勾赋予“免蚀”的权利罢了。
    玄藏阁建筑要求：宝木11根、宝岩21块、钝元晶一斤、宝土一车、宝玉半担。技能要求：修筑、鉴定。法术要求：炼术、火术。注：可外聘玄修相助。
    现在只差会炼术与火术的玄修，明面上的玄修都是在“楚士柱府”内，廖隆基、章奋等等同样也是登记在册的，只是不受楚士柱府的调派。但这些身居高位的玄修，与楚士柱府之间的关系却是复杂的，不过，这些不是胡山雕目前会去关注的。
    在胡山雕想着去哪里聘请玄修时，一群神情惊惶的人互相扶持着朝嘉茂湖方向行进，人数约在三十左右的群体是从郢都逃出来的，但他们原本是逃往“雁门关”方向，结果却发现“雁门关”前铺满了尸体，这些尸体跟他们一样都是从郢都逃出来。
    在“雁门军”尚未发现前，这群人迅速扭转方向朝嘉茂关奔行，他们也知道嘉茂关成为嘉茂湖，原因不明。因此，他们不敢去嘉茂湖冒险，而是想从嘉茂湖方向转入“北碧宫峰”，只是让他们没有想到的是，进入“北碧宫峰”棺材岭的道路却被“湖水”淹没。
    如果他们要进入北碧宫峰，最少需要游过半里（300米）的距离，但在死了四人之后，他们就意识到嘉茂湖果然隐藏着杀机。前有嘉茂湖阻路，后有雁门关死路，人数降到二十六的团体顿时感到绝望，心志不坚者已是瘫软痛哭。
    赢勾身为“观灵”，他的灵念能覆盖周围十里（6000米）的区域，那群人出现在湖边时，赢勾就已经知道，他通过与胡山雕之间的“感应”，将影像送到胡山雕眼前。若是赢勾具备将影像直接拓印在胡山雕脑海中，胡山雕肯定会灭了他，毕竟，这种行为意味着赢勾能控制胡山雕的意识。
    “虽然衣衫褴褛，但也能瞧出完整时的款式新颖，布料上等，再从服饰打扮上判断，这群人应该是居住在郢都的‘归’字头镇”。
    所谓“归”字头镇就是“归化镇、归燕镇、归来镇”等等，居住这些镇的镇民都不是楚国国民，都是野人归化，外国逃犯、罪犯得到大赦，被剥夺国民身份的罪人等等。
    胡山雕更细致观察后，判断这些人应该是“归庇镇”的居民，也就是通常所说的“政治难民”。
    楚国是霄州当之无愧的霸主国，只要获得楚国庇护，没有哪个国家敢前来讨要说法，就连抗议都不敢，所以，楚国的“归庇”民是很多的。
    亲眼所见郢都的血腥，胡山雕也就知道这些“庇民”来此地的原因，也能想象到他们为什么会到嘉茂湖，“燕门关”肯定是没办法过去的。嘉茂关与燕门关把守着郢都的东、南两个方向，嘉茂关变成嘉茂湖早就传开了，稍一了解就知道嘉茂湖危机重重。
    胡山雕建观已经五天，除了附近的“茂河堡”有人来过外就没有其余人抵达，胡山雕决定去问问这些人愿不愿意当“仆”。
    或瘫坐，或痛哭，或望着湖水发呆，不管何种表现，这群人都注意到沿着湖岸缓步行近的胡山雕。
    “红金骷髅袍？”有人惊呼。
    胡山雕此时穿的是“青冥长袍”，但这件长袍在胡山雕建造“赢勾观”成功后，款式，颜色等等就变了。
    青色变成了“红色”，类似铠甲的款式也变成宽袖束腰及膝长袍，袍角镶嵌着“金色”，胸袍处绣着巨大的骷髅头颅，背处绣着层层叠叠的骨山，宽袖内绣着“赢勾观”三个篆字，这件“红金骷髅袍”就是“赢勾观”的制服。
    制服不以胡山雕的意志而改变，它是在道观建立后自然出现的，在赢勾“意念”覆盖区域内，这件道袍具备隐藏的属性，也是胡山雕自由往来“嘉茂湖”凭仗。赢勾观肯定是新建的且没有前例，但红金骷髅袍却是有旧制，否则，也不会被认出来。
    太上老君是一个庞大的集团，是集团就必然存在着派系，红金骷髅派系在夏朝时期是一个大派系，此派系以奢华著名，也以贪焚闻名。
    胡山雕也只知道这些，并不知道红金、骷髅头颅及骨山代表着什么意思，赢勾这位随身老爷爷居然也不知道。胡山雕以为只能从“太上老君”典篆中去获得相关信息，却没想到这群“难民”中居然也有知道的，那就更不能放过他们了。
    在观灵赢勾的威压下，这群人中只有梯位没有超过赢勾的，就无法挣脱威压束缚。不过，赢勾走的是“玄士”之路而不是“玄径”，他表示自己换算过来就是“首梯”，胡山雕不想跟这老不死的争辨，就等着某天有首梯降临打丫的脸。
    “何人为长？”
    胡山雕鼻孔朝天的问道，态度这么傲娇也是赢勾提议的，赢勾说在嘉茂湖，他是天，胡山雕就是地，两者合起来就是“天地”，首梯来了也得趴着。胡山雕忽略后面的话，采用了前面的提议。
    跪满一地的人中有位努力想抬

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