第十节这块农田有毒

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    胡山雕知道自己想太多了，根本没有谁会在意“虚烬”是否“灵性”，一切都是演技。
    雷眼会众们借助“虚烬能提炼出灵性”的疑惑拖延时间，防戎众们清楚雷眼会众在拖时间，但防戎众们也需要时间，双方各飙演技，只有胡山雕自以为“虚烬=灵性”是很隐秘之事，等双方都觉得时间够后，轰轰轰，数百名方士撞成一堆。
    胡山雕感觉脚底一空整个人就直线下坠，他之前是站在雷眼会祭坛上的，尽管祭坛是隐形的却不代没有实物。而如今脚底空了就说明祭坛确实不在了。这说明雷眼会之前拖延时间就是在准备将祭坛“传送”走，防戎军将情况认定为“紧急”也是知道祭坛正处于传送当中。
    由于“禁灵”的关系，双方都是采取拳打脚踢的战斗方式，但也不要以为这种搏斗就没有伤害力，双方身上可是都携带着利器。一时间能听到“卟哧卟哧”的声响，不是有人在笑，而是白刀子进红刀子出的声音。
    胡山雕处于后方的原因并没有被卷入这场“卟哧卟哧”盛宴中，但他也不可能在一边干看着，正琢磨着如何加入战团时，听到银雾之上传来“三清至圣，倾听九州”的祈祀。
    “三清至圣，倾听九州”是九州诸圣改进的祀语，这些大老爷觉得“太上老君、急急如律令”太拉低他们的档次。因此，在改良祀语并验证有效后，九州诸圣们就降临圣谕，将这“八”个字的祀语告知九州诸界子民。
    胡山雕对1100个三清祀徒的踪迹是掌握的，他自然清楚现场并不存在三清祀徒，那么这句“三清至圣，倾听九州”的祀语必然就是魂穿成功的九州人。胡山雕迅速定位后找到那个被捅了不知多少刀的祀徒，只要是发起祀语，那他就成为三清祀徒。
    将名叫“诸清强”的三方修士从混战中拖出来，胡山雕简单了处理一下他的伤势，随后就冲进混战堆中寻找己方伤员。抢救了十几个己方伤员后，胡山雕不发现诸清强已经不见了，他暗暗松了一口气，作戏做全套，他继续抢救伤员。
    当束缚玄府灵性炽阳的枷锁骤然消失时，两方人马以最快的速度散开，唤出各自的玄刃（如离别钩），但却并没有爆发战斗，而是各自警惕着拉开距离，最终，雷眼会的方士踩着玄刃飞离而去。
    混战中救错敌方成员这不构成“通敌罪”，胡山雕因此很淡定的与己方人马会合，没有拦下雷眼会祭坛，此次行动自然失败，四面八方汇聚而来的人员也就各自散去。离部军院此前次来了十几个人，除了常登堡外，都与胡山雕一样并不清楚前因后果。
    前因就是“防戎军”收到情报，“晋解地区”出现一个“禁灵”区域，怀疑有邪玄会祭坛存在。深知祭坛随时会被转移走的防戎军立即调通知就近人员，抵达后就与雷眼会众们交手，由于雷眼会众将防御压缩在祭坛四周，这使得战场被规定，双方打得并不算太激烈。
    胡山雕的侠客通具无视禁灵环境突破雷眼会防线，出现在祭坛上，这促使双方战斗的天平倾斜，但这是明面上的，暗底里则是促使雷眼会加速祭坛的传送。传送看似是眨眼间之事，但实则破坏传送也是有很多手段的，特别是“起与终”的破坏。
    “晋解地区”就是祭坛传送的起始地，破坏掉传送相关设施，正在传送中的祭坛会出现三种情况，最严重的就是与传送阵一起爆炸，其次就是卡在“传送空间”，然后不知便宜了哪位过客，最后就是从传送空间“掉”出来。
    最后这种情况是比较常见的，爆炸倒是颇为少见，而防戎军想要达到的目地就是破坏传送阵让祭坛“掉”出来。双方白刀子进红刀子出时，就是传送阵启动之时，而之前的“温吞”则就为此刻的爆发而准备，雷眼会众们需要坚持到传送结束，所以，付出的代价很惨重。
    与玄器外形各式各样相同，传送器的外形也是各式各样的，但“传送”却是有“维度”也就是“航线”的存在。如果“维度”不调派合理，必然会出现“传送事故”，所以，胡山雕就提出疑问，雷眼会有自己的传送维度吗？
    常登堡没有回答而是建议胡山雕回军院后多读些书，随后就问胡山雕为什么能不受“禁灵”环境影响，胡山雕用了一个很广泛的理由——本命玄通。当然，三方修士时还不可能知道自己本命玄通是什么，但正是因为不知道，方士们偶尔爆发出奇特的能力也就不需要解释太多。
    本命玄通就是“神魔巫妖仙佛凡异玄”，山川河流天空树木兽等等形态。
    本命玄器就是以自己本命玄通为原型锻造出来的玄物（法宝）。
    主玄通就是金木水火土、雷电风云雾冰瘴毒等等。
    法效就是晕眩、恶心、失明失聪、愤怒、发狂等等。
    常登堡果然没有再深究，得知胡山雕想在此处多呆一段时间后，他就与其余军院学生一起坐“传送门”回去。如果说传送阵是公共汽车的话，传送门就

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