第五节纷纷扬扬

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玄通“道身、归位”都不是战斗方面的，“小雷音寺”倒是可以用来战斗，战技“莽盾”则仍然可以融入“临、兵、斗、者”四个法印中。法印是篆咒、符纹、阵式组成的，也就是“声音与动作”的协调配合，施展时间较长，运用广泛。
    也因此启用法宝的时间同样比较长。
    将思绪从法印的信息中收回，胡山雕的目光重新落在墁头峰的西北位置，那位置有一个洞穴，袭击下墁城鹰爪暗子的人就藏在其中。由于雾镜无法透视，也就不清楚里面藏着几个人，实力如何等等。
    洞穴内，四名身穿青色劲袍者正围成一圈，圈中放置一个巴掌大小的祭台，祭台四四方方与胡山雕的赢勾观祭台一模一样，但祭像却是兽首人身。四名青袍玄修摆出不同的姿势，嘴唇微动念着篆咒，随着动作与声音形成共鸣，法印也随之形成，兽首人身祭像“呼”的一声形成虚影出现。
    受洞穴高度影响，虚影折叠而立，下身笔直，上半身则平铺在洞顶形成俯瞰姿态，四名玄修当即改坐为俯，其中一个声音颤抖的说“上人所需，下等已置办妥当。”
    “子欲乱恐上所知，故诈逐所爱，令上知之。”虚影用篆语说道，而在四位玄修的魂念中却是传达着“有人想要做乱怕被上位者所知，就故意驱逐一位心腹中去告密，想要得知上位者知道后的反应”。
    “又怕被知又派心腹去告密，这不是前后矛盾吗？”之前出声的玄修在心中嘀咕着，但转念一想似乎不是这样理解的，换位思考后，这位玄修明白虚影在暗指什么。
    “下等非所爱”，玄修有些结巴的用篆语说道，虽然每个玄修都知道篆语，但日常却极少用到的，只有在施展法术时才会用到，而法术类的篆语来来去去就那么多。
    “桀桀”，虚影发出怪笑之声，他显然不想再为难这几个玄修，用夏语说道“郢都的护城阵就算没有开启，其阵本身就具有强大的灵性，廖隆基不管是篡权还是堂堂正正得权，他终究是郢都最具权势之人，郢都城之阵也因此关注着他，想要杀他，目前的代价并不够。”
    代表玄修正要开口，虚影突然一阵扭曲，形体缩小成正常人大小，他竖起左手食指，玄修就被禁言。虚影随即飘出洞穴，他的五官也在瞬间凝实，与祭像的兽首人身不同，虚影此时是一张人的脸。
    虚影仰首，他的脸也随即出现在“雾镜”中，端着雾镜查看的胡山雕与虚影的目光碰了个正着。胡山雕能够看清此张脸的原形是“元灵”，而能够降临九州的元灵最差也是一方元灵，但元灵不能自由进出，只有受到召唤后才会出现。
    大部分元灵都是信差，但元灵也充当刺客，杀手，间谍等等，只要付出的代价足够大，就能召唤元灵办事。
    站在洞口的元灵朝天空做出“遮眼”的动作，胡山雕手中雾镜内的情景如同拼图被抠掉一块，也就是洞穴附近的景像消失了。
    “我去，这么牛逼的元灵不说雇请代价，单单是召唤就不容易啊”，胡山雕收起雾镜，立即向李银聃发起祭祀，李银聃回应速度也很快，胡山雕的魂念中“挤”入大量的信息。
    十方元灵是元界中仅次于镇元老祖的存在，镇元老祖是圣人，十方元灵就相当于首梯玄修，而十方元灵都是非常古老的灵物。元灵是由元力凝取而成，踏入玄径后获得灵性从而进入元界，然后与九州界进行互动获得修炼资源及知识，从而慢慢成长。
    李银聃与元界打过不少的交道，这位把手往眼睛一蒙就能遮蔽雾镜窥见的家伙，就是元界中五位十方元灵之一的“十方魔猿”。十方魔猿究竟活了多长时间，李银聃也只能是推测，大约是一万年左右。
    胡山雕不认为一个小洞穴就能召唤出十方魔猿，那必然是更早之前就完成了召唤仪式的步骤，“也就是说召唤祭祀仍然存在，正是因为召唤祭祀还发挥作用，楚士司的人才能随时与十方魔猿联系，但楚士司召唤十方魔猿做什么？”
    李银聃跟十方魔猿也算是老熟人，谈不上朋友，就算有契约存在，元灵很少会跟外界人交朋友的，也正是基于元灵不爱交朋友，玄士们就会防着元灵。元灵是很难杀死的，毕竟，他们是由元力组构而成的，要杀元灵只能抹灭灵性，使其变成纯粹的元力体，然后再炼化。
    胡山雕从未动过要杀十方魔猿的念头，一个六梯玄修起了杀十方元灵的念头？这跟蚂蚁要伸腿绊倒大象一样只能是搞笑段子。但胡山雕要恶心一下十方元灵还是能做到的，李银聃也没少做这样的事情，毕竟，十方元灵要价高还很傲慢，没有哪个玄士不是又爱又恨。
    在楚国的西南是“广饶城”，此处隶属两个区域，一是广地，一是饶地，广饶城则是一半建在广一半建在饶。楚国征服广、饶两地时并没有花费什么工夫，原因是广人与饶人都没有什么战斗力，也就是当地民风良善。
    与虞人，椰人等那样时刻想着复国的不同

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