第十五节葫芦串的糟老头

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蚁四处搜索为它带来更多的修炼资源，费布思的命邸就是在这种情况下到了蚁后手中。
    蚁后用了老办法，用元力同化费布思的命邸，元力能增涨寿命，它的源头“元气”则自然更甚，生命同化就是元气玄通法效之一。
    为何又说元气玄通？
    则是因为“玄通与法效”是可融合的，比如战技玄通，剑技、刀技、拳技等等都是它产生的法效，全通自然可以，但大部分玄修还是选择一种法效做为主玄通。如此就形成“刀玄通”，刀玄通又会产生裂地、刺目等等法效，打起来就更精确。
    若是战技玄通为主，则在使用刀技法效时，根本不知道它会产生什么效果，随机性简直不要太强。同理，蚁后是随着本能进化的，它的本能在“气之玄通”产生“元气法效”后，就选择了融合，若是不融合，气之玄通施展的话，会随机出现元气、气势、气运等等法效。
    真要这样的话，蚁后也走不到同化费布思命邸的那一天，它可能会变得更强也可能早早殒落。蚁后终究选择依照本能，它也因此发展出一个霸占数百里区域的族群，而它的群族不仅收集大量的修炼资源，还给它带来了人类命邸。
    命邸被同化的费不思并没有死，他是十方修士，而数千年来不断阅读自己的知识储备，也让他有更多的感悟。费不思清楚自己无力抵抗蚁后对他的同化，但他还有一个出路，那就是借助蚁后的同化反客为主。
    具体操作就是把蚁后当成玄器给“炼”了，这是一个漫长的“炼化”过程，所需要的资源同样很庞大，蚁后的族群成为“炼器”的后勤。很难说如今的蚁后是费布思还是蚁后，两者已经共存了，或者说，两者之间达到了平衡，直到“三清咒”的出现。
    费布思占据优势的一点就是他识字，而蚁后同化的是费布思的命邸，却不是费布思的“灵魂元魄”。换个意思说，蚁后拥有命邸的房契，费布思则是租客，还是不交房租的那种，蚁后奈何不了这个恶客，但它却能借助命邸的同化而进化。
    费布思能够感知到自己寿元在不断流逝，但他也无力抵抗，每天所要做的就是死守自己的“灵魂元魄”。当三清咒元晶碑出现时，费布思知道这是唯一脱困的机会，他的命邸已经被同化，也就意味着监狱已然开放，他是随时可以出来的。
    但在三清咒没有出现前，费布思不敢出去，一出去就会被同化从而真正死亡，而他的灵魂元魄则帮助蚁后是到质的飞跃。而如今，费布思就不得不冒险并且也值得冒险，他很清楚蚁后并不知道“三清咒”意味着什么。
    当然，费布思此时其实也不知道“三清咒”意味着什么，他把“三清咒”误当为一个“奇甲类”修士所施展的“祭祀玄通”。因此，自以为很了解“祭祀玄通”的费布思，一边吟诵三清咒，一边将蚁后给献祭了。
    于是，胡山雕收到了一具光芒盛放的头颅（命邸），收到了一颗玄通果，收到了灵枝，收到了不知名的树木、果实、兽心。其实费布思要脱困根本不需要献祭那么多，他就藏在命邸内，只需要将命邸进行献祭也就能到达银雾之上。
    功德塔的存在，让祀徒们到达银雾之上不会瞬间成为干尸，费布思虽然没有肉/身，但他的灵魂元魄若是没有功德塔庇护，也会被银雾之上吸干的。
    献祭的前提就是拥有，不能把别人的东西献祭，当然，祭品在拥有前不管是豪取强夺还是公平交易，只要是事实拥有就能成为祭品。判断祭品是否祀徒所拥有不是胡山雕的工作，他也没能力去判断，银雾之上自有判断机制，胡山雕至今也没有找到这种机制在哪里，或者说，银雾之上如何进行判断。
    由于“同化”的关系，蚁后跟费布思事实上是共同拥有身体的，也因此，费布思将蚁后奇特的玄府进行拆解献祭，银雾之上没有拒绝。等费布思献祭了“命邸”，他已经是虔诚级祀徒，而蚁后就这样被“献”死了。
    费布思的大笑很快消失，他已经意识到局面并不是他所想象的那样，他不应该出现在银雾茫茫的地方，他把蚁后的一切都献祭了，并在献祭命邸时脱离出来，所以，他应该是在蚁堡顶层的。
    胡山雕摇头，这老家伙献祭献得太忘乎所以，都没有注意到“魂月”出现了异常，也就是“两仪印记”。如果费布思早早注意到魂月的变化，他也就更早一步意识到这不是正常的“献祭”。
    “我估计这老家伙跟蚁后同居了数千年，思考能力退化的很厉害”，胡山雕嘀咕着。
    暂时不理会失去命邸而成为“葫芦串”的费布思，胡山雕给自己施加了“隐形”法效后进入堡厅，“幸亏红蚁们没有‘门’的意识，否则，进来还要推门就暴露了”，暗自嘀咕中，胡山雕隐形潜往最顶层，蚁后玄府被献祭空了，但它的肉/身还在的。
    事实上，蚁后并没有死，它只是退化到最初的状态——一只普通的红蚁，这让胡山雕把它

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第十五节 葫芦串的糟老头

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