第二十三节那些土著顽强活着

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一百倍，也算是有利有弊，估计利多于弊。
    “兴隆发”就算要来收割资源也不可能在12天内抵达的，但三清势力要想全部收割资源，同样也不是短时间就能做到的。兴隆发是可以慢慢收割的，三清势却也也不着急，抢收资源是为了报仇，打掉前来收割的兴隆发收割队也是报仇。
    一股人数七十一的义军被俘虏后送到胡山雕面前，胡山雕感知渗透进他们所有人体内，发现这些伯虑人没有玄府，但在腹下三寸之处却有一团漩涡。漩涡无光无色是由“灵魂元魄”形成的，也就是伯虑人自称的灵修、魂修、元修、魄修。
    灵修就是具有灵性的伯虑人，灵性值都不够一丈，但能施展出低配版的法效，魂修感知灵敏具备微弱的魂念攻击，元修就是专业的医部人员，魄修才是战斗主力。
    这种单一性的命数让伯虑人不具备转修“灵方诀”的条件，灵方诀的前提就是“光”即是“灵性炽阳”。
    但伯虑人的灵修却没有点亮炽阳，是依靠汲取空气中蕴含的“灵性命气”补充灵性，而前提就是要开辟出“漩涡”，伯虑人称漩涡为“气涡”。气涡不是靠修炼诀形成的，伯虑人是靠“观想”而得，观想的对象即有“卦相”也有“祭坛”。
    列姑射只有一座姑射卦相，但天坑形态的原始祭坛却是蛮多的，姑射族是知道自己族群来历的，就将原始祭坛视为祸端而将之填平。伯虑人连自己是玄陆修士的后代都不知道，也自然不知道卦相与天坑是什么来历，他们也不想去知道，反正都是能改变他们命运的存在。
    卦相是六十四卦光的分化，祭坛是卦圣对付卦光的武器，也就是利用祭坛把卦光氏族的修炼路线带偏，致使卦光氏族无法再为卦光提供复苏的帮助。
    伯虑人不清楚这一点，但他们受到严重的影响，观想卦相而开辟出“气涡”的人，跟观想天坑祭坛开辟出“气涡”的人，天然具有仇恨，他们并不清楚为什么，但打就对了。两种修炼体系的天然对立，在伯虑人这里又生了“吞噬”性，也就是卦相观想体系杀了祭坛观想体系的人，会吞噬对方的气涡而壮大自己。
    列姑射、大有螺的卦相除了卦芒耗尽外完整无缺，但伯虑界田的卦相却是四崩五裂，而它的部件却仍然具有“观想成涡”的效果。伯虑人流传着“奇观为灵，祭魂元魄”的说法，也就是获得卦相部件进行观想的基本上都能形成“灵涡”，而祭坛观想的则形成魂涡、元涡及魄涡。
    但不管是哪一种修炼，其基础都是玄陆修士泄密后的“玄通法效”，伯虑人在有限的玄通法效上进行自创革新，发展出完善的“气技”。随着俘虏越来越多，胡山雕对伯虑人的“气涡”修炼体系也越来越了解，但让他失望的是，没有任何借鉴之处。
    九州人的修炼体系属于山寨版的“淬炼”，但九州修炼体系却也有自己独特之处，而伯虑人被玄陆修士带偏了路，又自行创造了“气涡观想”，不仅偏离正确的“淬炼”方式，也偏离了正确的“祭祀”方式。
    不过，气涡修炼体系也不是没有改良的空间，但无论如何改良都无法让伯虑人的修炼方式走向正确。不管是灵宿祭、淬炼、卦相观想还是祭坛灌顶，这四种体系都有个共同点——光，即是炽阳，而气涡是没有这个共同点的。
    胡山雕没有兴趣就有些无聊，唐桑羊等人却有大把的事情要忙，他们要改良气技，要研究如何扶持伯虑人造反，但他们没有干涉伯虑人的文明进程。事实上，玄律是禁止界田出现人族的，但玄律对私产保护严格，界田若是被人买走，玄律对它就没有约束力。
    九州属于玄宗的计划产物，它虽然无主却是诞生了人族文明，而其它无主属于宗庭财产的界田，就不存在这种修士后代形成的土著人。也因此，每当要回收休耕时，就是土著人的末日，界田主会下令屠杀所有的土著人，因为回收休耕要受到宗庭检测的。
    伯虑界田四百余万平方公里，一百七十多万历史却只有数亿人口，就是经历了数次的屠杀。但这伯虑界田却并没有休耕过，这也是伯虑人文明没有断层的原因，总有人活下来传播文明的。

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第二十三节 那些土著顽强活着

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