第七章画，衣

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    江流回到家中，往破床上一躺。江流这屋子，真是“举手抚摸夜间风，抬头望见满天星”，这是雅一点的说法。那俗一点要怎么形容呢？就一个字，破。
    虽然破了点，但也算有个遮风挡雨的地方，总比那些无家可归的难民乞丐强多了。
    江流睡了一下午，现在是一点困意也没有，但没有困意也得睡啊。不睡觉，肚子饿。
    “一个水饺，两个水饺，一百个水饺。”
    这人越想睡，就越睡不着。江流闭着眼睛数水饺，数到一千了，还是没能入眠。数水饺有助于睡眠吗？这还真有。“水饺”与“睡觉”同音，数水饺，其实也是个心理催眠过程。有些中国人喜欢数绵羊，这其实是不对的，“绵羊”是老外数的。“sheep”与“sleep”发音相似，所以老外才会数绵羊。如果中国人想靠数绵羊来入眠，那效果可要打上折扣了。
    江流不知数了多少水饺，刚想睡着，却听到外面敲锣打鼓，一阵喧嚣。江流爬起来，把耳朵贴在墙边，仔细听着外面的动静。
    “追啊，别让他跑了。”
    “大家出力，他受伤了，跑不远。”
    “抓住了，重重有赏！”
    喧嚣的声音传来，其中还夹杂着几声枪响。江流一听这几声枪响，顿时感觉不一般。这枪声，悠长又有穿透感，不像是警察的枪，倒像是英国人的钢枪。
    这现代的警察，很少有配枪的，但在民国时期的天津卫，警察配枪是件常事。其中的缘由要是讲起来，那要说个五六百字，但江流现在没时间细想这些，咱也就先按下不谈。
    本来，江流看热闹不嫌事大，以为这事和自己一个淳朴老百姓无关。可他越听越不对劲，这喧哗声和枪响，怎么离自己越来越近了？
    江流暗叫倒霉，看来是那被追捕的人，跑向自己家附近了。最关键的是，自己家中那关不上的门还开着，这万一被追捕的人见自己房门大开，钻进自己家中怎么办？那人若是怕江流走漏风声，再赏江流一个白刃，怎么办？
    嘈杂的脚步声离江流越来越近了，江流求佛祖拜耶稣，希望不要有人进入自己家中。不知是哪路神仙显灵，嘈杂声终于远离来自己家附近。
    江流松了口气，赶紧下床，搬了个桌子，堵住房门。做好这些，江流转身想回床上休息，模糊间看见黑暗中有两点亮光。借着朦胧的月光，江流看清了那两点亮光是什么。
    那是一双炯炯有神的眼睛，在死死盯着自己。
    江流心里咯噔一下，看来哪路神仙都靠不住，该进来的，还是进来了。江流现在只希望这进来的人，不是白莲教的。
    说起白莲教，不少人都听说过。这白莲教起源南宋，元末正式成立。本来白莲教只是个宗教团体，给处于水深火热中的贫苦人民一点精神寄托。可白莲教发展到了清末，造反成瘾，逐渐变了味。到了民国，皇帝都被推翻了，这白莲教还想着造反。不仅如此，白莲教的手段也是越来越邪乎，终于是成为了让人闻声变色的恐怖组织。
    既然人已经进来了，江流一不可能赶他走，二不可能请他好好歇着。无奈，江流只好一捂眼睛，当作没看见此人，转头往床上走去。
    江流不敢寄希望于此人不会滥杀无辜，他背对那人，施展起请仙术，准备随时回头吓他一跳，为自己争取逃生时间。
    江流全身肌肉紧绷，忽然听到身后“噗通”一声，他转头看去，进入房中的人已经倒在了地上。江流靠近那人，往他鼻子上探了探，发现还有呼吸。
    接着月光，江流仔细打量起此人。此人留着短发，身穿西装，腹部一片血迹，看来是负伤了。
    观看此人的打扮，不像是白莲教的人。而且此人身穿西装，不像个恶徒。江流深知，此时是民国二年，袁世凯当道。袁世凯在北京筹划着自己的复辟美梦，而天津是北京的前站，天津的治安至关重要。袁世凯大手一挥，从北洋军队中调了一千五百人，脱下军装，换上警服，当起了耳目。
    因此，此时的天津卫，如果不是在租界，你穿着西装，是一定会被警察盘问的。
    江流虽然怕死，但又不想见死不救。但无奈，江流对医术一窍不通，他是有心无力啊。
    江流觉得把人晾地上不太好，他小心抱起西装男，将它放在床上。江流虽然关心这人的生死，但实在是无能为力，只好傻乎乎地看着西装男。
    江流觉得自己仁至义尽，再加上精神一直高度紧张，如今放松下来，困意上头。江流差点要睡着，却听床“吱吱”响，再看西装男时，他已经清醒。
    此时，西装男脸上泛起异常的潮红，江流见到此景就知道，这人回光返照了。
    西装男看着江流，好似要说话，但又充满迟疑。江流看到西装男的表情，想了想，在他耳边悄悄说：“三民主义。”
    西装男眼睛忽然瞪大，他张开嘴，似乎在说什么

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第七章 画，衣

第七章画，衣