第九百六十四章窥悟大道

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    林医生用各种动物来代表人各种不同的想法本来只是为了直观和容易理解，却不知在无形之中给了吴中元很大的启发，一个成年人会有很多想法和念头，笼统概括的话就是人都有两面性，分别是光明的一面和阴暗的一面，如果细分，就是林医生所总结的那样，有十几种不同动物的影子，甚至是同一个人，其内心深处也兼容了很多复杂且矛盾的想法，而林医生总结出的这十几种动物，又全部可以归类于獣性，人性，神性中的一种。
    林医生总结这些是为了用以专业研究，但吴中元不是为了搞研究，他只需要确定人各种复杂的想法全部位于獣性，人性，神性的囊括中就可以，接下来他需要做的只有一件事情，那就是以獣性，人性，神性为总纲，分别丰满细化并分离獣性和神性两种人格，只要这两种人格非常成熟，就可以自主人格里分离出来并自立门户。
    冲林医生和周大夫道谢过后，二人离开了医院，按照方奕的想法是吃完饭再一起坐飞机回去，但吴中元正处于破茧的紧要关头，担心灵光会一闪而逝，便直接施展瞬息千里将方奕送了回去，自己则瞬移去到了西北的戈壁荒漠。
    戈壁滩上正在刮风，吴中元本想再换个地方，但他现在不想见到任何有生机的东西，更不想见人，便散出灵气以沙土凝变了一栋无门无窗的小屋子，静静的躺卧其中，静心思虑。
    人性是獣性和神性的混合体，对于每个人来说都是这样，无非是有些人獣性更重，而有些人神性更多，人性是不需要单独分离的，他现在的本体神识就是人性，神性是什么也很好总结，那就是人性之中所有美好的一面，比较难的是对獣性的定义，獣性在他人看来就是坏的，不对的，原始的，不能受他人认知的影响，得重新给獣性定位，用神威如狱的严苛和尖锐来形容也不够具体，得更具体更清晰才行。
    要定位，首先要决定大的基调，他不会允许自己化生的元婴完全是负面的东西，承载着卑鄙，诡诈，凶残的元婴是他无法接受的，甚至连阴暗都不允许，得为獣性重新定位。
    什么东西最禁锢人，最拖累人？答案是惯性思维，每个成年人都有自己的想法，包括遇到什么事情应该怎么处理，也包括面临不同的两种东西应该如何选择，诸如此类等等等等，说白了就是人生观和价值观，每个人都是不一样的，不管遇到什么事情，这个人都会用自己已经形成的人生观和价值观去衡量和处理，所以在遇到相同的事情的时候，同样一个人的处理方法基本上都是一致的。
    在吴中元的认知当中獣性就是不好的，这一个固化了的认知给他造成了很大的困扰，所以他才急于给獣性重新定义，不允许自己化生的元婴充斥着獣性，这一个极其细微的心理活动所导致的直接后果就是困扰，就是怀疑自己不够客观，甚至有些生气，生自己的气，为什么要在乎别人怎么看，哪怕在别人看来獣性是穷凶极恶，只要自己知道不是不就得了？
    不过很快他就想通了，没必要非要借用他人提出的人性，獣性，神性这个观点，也没必要将獣性和神性完全对立，可以分裂为神恩如海和神威如狱，这不是退而求其次，而是又拔高了一层格局。
    神性就是神恩如海，獣性就是神威如狱，神恩如海的重点就是一个“恩”字，包括了宽容，帮助，庇护，指引等等。神威如狱的重点就是一个“威”字，雷霆之怒，惩罚，约束，震慑，强行扭转，令人害怕和敬畏。
    确定了大的理论，就要自脑海里进行验证，随便一个例子，前几天他刚刚揍过一个粗鄙浅薄的大金链子，其打人的性质就属于神威如狱，那个大金链子从此以后估计再也不敢在大庭广众之下高声喧哗，乱吹牛逼了，虽然他使用的是武力，造成的却是正面的结果。
    再举个例子，各种刑罚，剥夺他人性命和自由在很多人看来是很残忍的事情，但是也正因为有了这些刑罚，才令想干坏事的人心存敬畏，不敢胡作非为，并间接保护了好人。
    验证了理论的正确性，吴中元又开始推敲尺度如何拿捏，所谓尺度的拿捏是指他不希望将神恩如海的元婴变成一个婆婆妈妈，恩怨不分的愚善分子，也不希望将神威如狱的元婴变成一个尖锐刻薄，冷血无情的暴君。
    但是如此一来就涉及到另外一个问题，那就是如果将神恩如海和神威如狱按照一定比例进行组合，那神恩如海还是神恩如海吗？神威如狱还是神威如狱吗？
    几分钟之后，吴中元攻克了这个难题，如何分配比例不是最大的难题，最大的难题是过自己这一关，得给自己一个合理的解释，不然他会认为自己在自欺欺人，故意选择性的忽略重点。
    而他给自己的解释就是按照一定比例配比是正确的作法，没必要追求绝对的纯粹，就像男人和女人一样，所有男人体内都有雌性激素，所有女人体内都有雄性激素，而男人和女人也并没有因此变得不男不女，

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第九百六十四章 窥悟大道

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