第17章法天相地

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    果然所料不差，这心猿法相就是本我！
    怪不得刚才三相法师施展出心猿之相时，内心的‘本我’忽然雀跃不已！
    这心猿，就是古代人对自己的本能与动物性的称呼，意思是人的内心之中如同有一个活泼好动的猿猴。
    这猿猴五识敏锐，能知祸福、辨休咎，善聆音，能察理，通变化，识天时，晓阴阳，知人事。
    若是修行得法，完全释放本性，甚至能够“移星换斗，避死延生，乾坤摩弄”！
    心猿有无穷活力，也有无穷暴躁。有无穷智慧，也有无穷愤怒。有无穷正义，也有无穷欲望。
    “降伏心猿”既是佛道两家修行者共同的追求，也是修行路上最大的难关。
    只不过“降心猿”在道家叫做：“斩恶尸”！
    “恶尸”之“恶”，不是罪恶，而是欲望。
    贺礼此时已经明白，用现在的说法，就是本我。
    原来自己已经跨过了修行中最重要的难关，也基本上是所有修行者终其一生要与之斗争的对象：“本我阻碍（心猿意马）”。
    相信所有人都深有体会。
    我的大脑告诉我，我要学习，可是身体说，我想休息。
    我的大脑告诉我，我要工作，可是身体告诉我，我想磨洋工。
    我的大脑告诉我，我要跑步锻炼。可是身体告诉我，我想躺床上玩手机。
    所以，不是我不聪明，也不是我没有毅力，而是心猿太强大。时刻汹涌而来的欲望把我淹没，我无法控制它。
    所以为什么整天喊着加强自制力，增强毅力，却没有成效？
    首先就因为没有深刻认识到自己的敌人是谁，自己在和谁作对！
    开国太祖说得好，要把敌人弄得少少的，朋友弄得多多的，这样才能成功。
    而欲望就是心猿，心猿就是自己，是本我，它不是我们的敌人，它可以做我们的朋友。
    我们如果把它当敌人，就会永远挣扎在自我斗争的痛苦当中。
    我们如果学会把它当朋友，它会给予我们无穷的精力和无穷的智慧。
    如何把它当朋友？《西游记》说的很清楚，心猿渴望长生，于是就需要在灵台方寸山、斜月三星洞中修行。
    灵台方寸，就是自己的思维意识。或许就是现代人所说的的大脑吧，修行中常有意守灵台的说法。
    斜月三星洞，斜月就是心，三星就是心字上的三个点。
    要找到灵台方寸山斜月三星洞，需要对修行的强烈渴望、竹筏渡海的强大勇气，体验风吹雨打的险恶、孤独寂寞的考验。
    在此过程中或许会遇到他人对自己沐猴而冠的嘲笑、闹出邯郸学步的笑话，而自己要有坚定的内心和够厚的脸皮，对此类事情一笑而过。
    那些遭到退婚就怒火攻心、口出狂言之辈，身无长物行事乖张还“不屑于向人解释”之辈，动不动就为了“念头通达”灭人满门之辈，纵使风光一时，也不过是魔道傀儡罢了，哪里能真正寻得到修行之门呢？
    纵使有以上的莫大的毅力，还需要有知识有文化，善于听人言语。试问听到山野樵夫的山歌“观棋柯烂，伐木丁丁”，有几人能够耐心细细听来，又有几人能听到其中的不凡呢？
    或许有时别人不经意的一句言语，就能解开修行中的迷障。那一条条修行之路，犹如一个个学科门类，毕竟是众生智慧所汇聚开创，非一人一时之功。
    寻得灵台方寸山斜月三星洞，初步认知了人的自我本我，只是开始而已。
    须菩提祖师开口讲经，第一句就是：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。”
    修行，终会要是在前人的经验上走出自己的路，光靠自己摸索，无异于大海捞针。
    犹如不懂经典的牛顿力学，就想自学量子力学，再有天赋再聪明，最后不过是成为一个民科而已。
    假如拜得名师，得传真经，或结交三五好友共同修行，自然可以少走弯路。
    不过，即使有前人的经验作为参考，三灾五难，诸多魔劫还是要靠自己度过。
    修道之难，丝毫不亚于人生之难。或者说修道之难就是人生之难，修道也是人生，人生亦如修道，修道并没有超脱，只是寻求超脱罢了。
    人生难，还是要努力生活，因为长大了才知道，能安安稳稳地生活，已经是幸运了。
    修行难，也要坚持修行。因为每个人也都知道，能够有修行的机会，也是很幸运了。
    不过前路虽难，也要迈步前行、放声高歌。
    毕竟，世事不难，我辈何用？！
    贺礼仔细感受三相法师的法相，三个法相并非相互独立，而是相互联系、此起彼伏，如同三相电的示波图一样一样，保持着一个微妙的平衡。
    通过仔细地感受三个法相互相联系、互相制约的奇妙之处，贺礼

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第17章 法天相地

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