第7章壁画画壁

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    贺礼和朱耷转身向另一个方向走去，拽着仍然嘟嘟囔囔的孟龙潭。
    来到刚才的山门时，他们也曾极目四望，看到旁边的山头上，还有一座古寺。
    山作为一个象形字，从外形上就可以看出来，一座山上一般有多个山峰。再大的一座寺庙也不可能占满这诸多山峰。
    比如笑傲江湖中，嵩山剑派和少林派都在嵩山上，是不是感觉他们隔了很远很远？
    既然这家寺庙不能进，那就去另一个看看。
    不过去另一座庙就没有那么轻松了，不像刚才都是青石板铺就的山路，这次的路程多是弯弯曲曲的小路。
    这座寺庙看似只是在另一个山头，但是“望山跑死马”，这曲线距离比直线距离可要远了数倍。
    直到日头已近正午，三人才来到这座寺庙的山门前。
    这远看古拙的寺庙，近看就得换俩字形容：破败。
    寺庙的院墙仍在，但是多处坍塌。从坍塌处望去，内外都是杂草。
    只有从山门到大殿的这条小路，倒是打扫得干干净净。路上的坑坑洼洼，渲染着它昔日的繁华，还有如今的落寞。
    山门大开，并无人值守，三人施了一礼，便跨过门槛走进去。
    走进寺庙之中，依稀可见昔日气象。一座座大殿虽然破败，多有倾颓，但是仍然可以看出规划严整、气势恢宏。大殿顶上并无飞檐拱角，稀稀疏疏地长满了杂草。
    “这寺庙不简单哪！”朱耷感慨了一句，“你们看，这寺庙规模宏大，气势磅礴，形体俊美，庄重大方，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力，乃是典型的唐代风格。咱们从山门走来，约有半刻，却还未走到大雄宝殿，可见占地不小。唐代的时候，说不定是一方着名的丛林。”
    朱耷话多，一路上谈天论地没有停过，贺礼也知道了聊斋世界的基本情况。
    明朝末年天灾频发，帝国末日，灾民揭竿而起，鞑虏也伺机叩关。随后是几十年的混战，人口损失近半，终于打退鞑虏，重建中原王朝，国号为“夏”。
    鞑虏在与中原王朝的混战期间，学习中原的文化制度，掠夺了大量的文人工匠，也建立起了完整的王朝。
    虽然对中原的战争最终失利而退兵，但是也并没有被打垮，中原王朝也无力追击，最终划黑龙江而治。
    鞑虏从此向西进取，也建立了一个不下于中原王朝版图的游牧王朝，国号为“清”。
    中原王朝为了集中力量打退鞑虏，很大程度地依靠了地主乡绅阶层，不得不向士绅阶层妥协，让渡了许多权力。这是贺礼从谈话中猜出来的信息。
    可见聊斋宇宙之灵是从祖世界的明末历史信息开始魔改，创建了一个别具一格的聊斋世界。
    言归正传。
    古代讯息传播保存不易，所以古人十分看重“博文强识”这个技能。
    现代人一般都是硬盘和收藏夹。要向人推荐什么好东西、好玩的、好吃的，也很少有这种滔滔不绝的兴奋了，一个链接发过去就完事儿。
    时代在变化，科技在进步，我们却好像失去了什么重要的东西。
    在朱耷的滔滔不绝之中，三人继续往前走。贺礼觉得如果自己打开录音笔，估计可以轻松完成一篇《唐代建筑风格考》这样的高质量论文。
    三人站在大雄宝殿之前，不禁一阵唏嘘。因为这本应该是寺庙内最辉煌的建筑，如今已是断壁残垣，破砖烂瓦。
    朱耷很是唏嘘感慨了一番，接着又献宝似的说起了文献记载的大雄宝殿，一般占地多大，佛像多高，多少菩萨尊者环绕，说的头头是道。
    如果不是他姓朱，贺礼都要怀疑他是徐霞客的后人了。
    三人继续往偏殿去，寻找一些没有毁坏的古迹。
    走到偏殿，发现是一方小院，不很宽敞，却打扫得干干净净。里面有一位老僧，须发皆白，正坐在蒲团上念经。
    老僧见有客人来，连忙站起来整理衣服，然后出殿下台阶，迎接三人。
    两厢见礼之后，朱耷迫不及待的询问老僧，为何寺庙如此荒凉，只有老僧一个人。
    老僧说起寺中情况，原来他以前是一位行脚僧人云游四方，也是途径此地来寺中挂单，见寺庙破败空无一人，就在此歇脚。
    后来仅如此大的寺庙，竟然荒废至此，心中不免惋惜，就定居在此，为这寺庙增添人气。
    奈何人老力薄，就只能照顾到这一个保存相对完好的偏殿。
    想起山门前干干净净的小路，原来都是老僧每天打扫，三人不由得生出一股敬意。
    “大和尚乃是真修士也！”孟龙潭佩服道：“不似如今大多数僧道之流，名曰修行者，实为吸血鬼，不事生产，诓骗大众，一心聚敛钱财，阿附权贵！哼！”
    说着向着刚才的寺庙方向恨恨地哼了一声。
    “阿弥陀佛，老僧

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第7章 壁画画壁

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