第130章刘氏当再次受命于天

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    中国古代，尤其是儒家社会，十分讲究“正名”这一问题。孔子说：“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。”王莽很爱惜名誉，却强行登基称帝了。王莽为了证明自己称帝的合法性，他派人将传国玉玺给夺了过来。王莽拿着玉玺把玩无厌，正看得出神，蓦然发现一个大问题。这个问题很严重，也很棘手，那就是该怎么称呼王政君。
    已经年迈的王政君可谓是历尽沧桑。此前，王政君见证过刘奭、刘骜、刘欣和刘箕子的皇帝大业，可谓是大汉的柱石。王莽建立了新王朝，如果还称王政君为王太后，就表明王政君是汉朝人，否认新王朝的合法性，起步前后矛盾。
    为了证明新王朝的合法性，王莽苦心钻研，终有成就。他改封王政君为“新室文母太皇太后”。“新”指王莽所创建的新王朝，“太皇太后”指王政君是太后，两者一连，既保留了王政君的尊贵身份，也体现了新王朝的合法性。如果有什么不好，就是“新室文母太皇太后”太长了，叫起来不顺口。
    王莽称帝后，不再听从王政君的吩咐。然而，王莽对待王政君还保留着最基本的晚辈对待长辈的礼节。如果王莽不守最基本的孝顺之礼，王舜就不会成为他们之间的桥梁了。
    王政君一天比一天衰老，眼见就要归西了。可是，王政君没有陵寝。傅昭仪死后，刘欣这个不孝顺的过继儿子抢了王政君的陵寝，安葬傅昭仪。王政君作为元配正妻，死后不能跟丈夫葬在一起，确实不好受。刘欣死后，王莽掌权，王政君也不方便挖傅昭仪的坟，将她鞭尸三百。
    挖坟的事，王莽却是干过的。翟义起义失败，被五马分尸后，王莽将翟义的祖坟给挖了。王莽借此晓谕天下，造反者不会有好下场，终会累及先人。王政君的陵寝被抢，王莽知道她伤心，于是决定在她百年之后，将她与刘奭合葬一处。然而这就必然打扰安眠于地下的刘奭，这就犯了王政君大忌。
    王莽此举确实伤了王政君的心，王政君自此不理王莽。新王朝规定，朝服颜色为黄色，每年十二月初一为新年。可是王政君不遵守，她每天都穿代表大汉的黑色衣服，将大汉规定的一月初一当新年。每到新年，王政君都到刘氏宗庙，祭天祭地祭祖宗。王政君还独桌吃饭，只和服侍她的人说话。王莽彻底伤了王政君的心，王政君没有办法直接同王莽抗争，只能用沉默应对。
    新始建国五年（公元13年）二月，王政君驾崩，享年84岁。
    王政君之死，使得将其视为对手的王莽很是伤心。放眼天下，王莽真的是成了孤家寡人。王莽经历了爱名，爱权，最后爱理想的阶段。曾经的王莽爱名，渴望“天下归心”；再过一段时间，王莽爱权，盼望登基称帝；现在的王莽爱理想，憧憬周朝社会。王莽奋斗一生，终于找到他的理想了，他以恢复周朝社会为毕生大业。
    王莽一直不明白，他所做的一切都为回到那个连孔子这种圣人都渴慕的周朝，为什么就有那么多人反对他。在王莽的理想社会，人尽其才，物尽其用，人们彼此相敬相爱；百姓有地耕，有房住，有饭吃，有衣穿。王莽知道大同社会，也知道小康社会。他很自负，相信凭他一人之力，定可以带领百姓进入小康，最终走向大同。小康社会是儒士的梦想，大同社会更是儒生的梦想。就玩弄政治权谋而言，王莽是假儒士；从为理想社会而奋斗的角度说，王莽是真正的儒士。
    王莽兢兢业业，日理万机，独自包揽全国的奏章，非常劳苦，已经是全国劳模了，天下人还是反对他。上层社会反对王莽，因为王莽损害了他们的利益；百姓反对王莽，因为王莽扰乱了他们的生活。王莽坐在长安，一心批阅奏章，不知道已经天下打乱了。
    王莽称帝这些年天灾不断，人祸不止，民不聊生。公元17年发生饥荒，荆州尤其严重。饿死的人太多了，百姓找不到吃的东西，就要饿死了。躺在家里是饿死，揭竿而起也是死。与其坐以待毙，不如奋力一搏。
    荆州饥民将自己的命交给上天，共同推举出一位首领，大举入城抢劫。人民是历史的创造者，百姓众志成城抢劫成功。抢劫成功后，他们占据绿林山，专门抢劫官府，赈济灾民，被尊称为绿林军。后世人仰慕绿林军的行为，尊敬“绿林”二字，演化出成语“绿林好汉”。
    绿林军如星星之火，顿时燎原，农民起义兴起，纷纷涌向长安。
    揭竿而起，重兴汉室
    刘秀的身世
    结束纷乱，使天下重归平静的人是光武帝刘秀。
    刘秀，字文叔，南阳郡蔡阳县人，是高祖刘邦的第九代孙，他祖上可以追溯到景帝所生的刘发。刘发这一支传到刘秀，已经破落不堪。刘秀自负身具高祖之血脉，此生断断不能就此默默无闻。幼年的刘秀心中已经有了匡扶汉室的志向。
    刘秀的父亲刘钦是个小小的南顿令，《汉书》记载说：“令、长，皆秦官也。万户以上

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