第487章翔龙武馆

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    中国武当山，山麓两峰挟峙处的耸秀林木中掩映着一处道观禅房。这里一则山高路险，另则也未对游人开放，所以一片古朴幽静、世外桃园般的景色。
    此时，一位鹤发童颜的道者，正由山下走了上来，来到禅房门外，站定后说道：“玄龙求见形主。”
    禅房内被称做形主的声音响了起来，音调悠扬：“你之来意，我已知了，那个人我已看过了。
    告诉他，一切先按他的计划来，他可以调用世界各地形团的力量去造就那个人。地网和天罗的人，到了时候时，我会亲自安排。”
    自称玄龙的老者轻答了一声“是”，然后问道：“那他能……”只说了三字却不再说下去。
    禅房内传出了一声爽快的笑声，形主的声音又再响起：“去吧。”
    门外老者在听到形主的笑声后，竟也会心一笑，转身下了山，直到离开禅房已经很远之后，才轻轻地、似是不解的喃喃了一句：“武道一圣者，天地一佛陀？那他将来的境界岂不是可以和形主比肩了？”说完摇了摇头，径自下山了。
    在翔龙武馆，韩梦为了取得蒋龙的欢心，一口气给老人练了四套拳。
    她这四套拳的水平，在高翔眼里，每一套都让他叹为观止，老架一路清灵、新架一路圆润、新架二路奔腾、八极小架爆猛，她打每一套时都会让人不由自主地会产生不同的心理感受，或心静、或飘逸、或激荡、或健勇。
    练拳达到这种水平，高翔曾经用他自己的话总结过，已经进入了以形达意的境界。
    以形达意是一种什么样的境界呢？咱们可以举一个最简单的例子，就以高翔经常用来拉架子的白鹤亮翅式来说，有的人将这个动作摆出来，让人一看就觉得怎么看怎么别扭，就像有人唱歌走调一样，唱的人可能自我感觉良好，但在听的人来说，那就已经不知道跑了几万里了。
    而有的人摆出这个动作来，却让人有一种舒展的畅快感；而还有的人摆出这个动作来，却能让人有一种鹤舞翩跹、活灵活现的感觉，仿佛就像一只真鹤展翅站在那里一样，将各种动意和可能的变化都融入了式子，让人一看就和活物一样。
    这最后一种状态就是以形达意的境界。而第一种状态，则是刚学拳的人练出来的动作；第二种状态则是掌握了基本动作要领的人练出来的动作；只有这最后一种状态，才是明了了拳招意境，真正的入了门或者说掌握了拳意绝窍的人才有可能练出来的动作。
    韩梦就进入了这种状态。而高翔呢？虽然明白，但自己却不能做得那么好。这种情况在拳术练习里叫做心里明白，身上没有，也就是通常所说的功夫没上身。
    蒋龙看了韩梦练的拳，虽然心中赞许，但那是叹她小小年纪能将拳练得这样好，是对殊为不易的肯定。在行家眼里，她的拳还是有许多需要改进的地方的，所以心里存了个指点一番的心思，当下也不讲评，而是先讲起了道理。
    蒋龙将两人叫到了身边，开口说道：“佛门禅宗曾出过一位大才，就是六祖慧能。慧能曾说过这样一番话：‘何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。’他的这些话是什么意思呢？它说的是万事万物，其自性是不变的，是永恒的。万事万物，必依其自性而发展。
    举一个最简单的例子，石头和空气，你不能拿石头当空气用，同样你也不能把空气当石头用。
    任何事物能有其用，必因其体，而其体必因其性。拿我们人来说，拳头能打人，是因为拳头长在了胳膊上，没有了胳膊，也就没有了拳头打人的力量，而我们的胳膊又遵循着骨、节、筋、肌等多种构造之本性，发挥作用。这些本性就是自性，没有这些自性，这些天生的，永恒的，不变的东西，就发挥不了作用。”
    “所以，天底下任何一种武术，并不能脱离人的本体，也就是身体这个自性而存在。所有的武术，都在追求最大限度地发挥我们人体的本具自能。人离我十米远，我不可能去追求一伸手将他推倒。所以我们练拳，并不是单纯地在练拳招，更要通过拳招，渐渐明了我们自己的身体构造，以及可以发挥的作用和怎样发挥最大的作用。
    在这种前提下，拳是次要的，而自明，或者说是明其自性，才是最本质的东西。正所谓察已才能知人，说得就是这个意思。”
    蒋龙侃侃而谈，让高翔像开了窍一样，如有所明，而韩梦，却如坠雾里了。
    蒋龙不理会两个孩子理解没理解，接着说道：“我说这些的意思，是想告诉你们，练拳不论多少，关键在于自明，在于见自性。如果不知道这一点，练再多的套路，会再多的拳招，也仅是自乱而已。
    正如老子所说：‘为道不欲多，多则惑，惑则忧，忧则不救’，不明练拳的本质，练得多了也只是自乱而已。所以我们练拳要‘抱一而为

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