第二百六十二章复我汉衣冠中

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    不自觉的摸了摸自己的头顶到后脖颈，虽然隔着一层帽子，但是突然间还是感觉凉飕飕的。{}自己这些年来在福建，一直都是心有顾忌的，对这剃发易服虽然十分痛恨，很久之前也曾想过废除剃发令，但是随即还是忍了下来。若是先前他真的下了这样的命令，不需要等到马尾军有所发展，清廷便会遍起大军来征讨他了。正是考虑到了这一点，才一直没有动作，最近这两年更是感到习以为常然后将这件事情抛诸脑后了。
    想在再想想，剃发易服真的是中国文明史上最“恶心”和痛心的一幕。本来应是一副褒衣博带的样子，如果没有这服装更替，其实也是一种文化更替的话，可能直到后世二十一世纪中国还有着自己的民族服饰。中国的名族服饰“汉服”成了后世人民心中的一大痛，比如韩服就是从我们明代的衣服改装成的，然后一直传下来，所以如果没有这剃发易服的话，中国不也有自己的民族服装吗？实际上，古代朝鲜人对中国的剃发易服是比我们自己还要抵制和痛恨的，觉得中华文化从此断绝了。而直到现在还有很多明代遗民，纷纷从事古代服装的研究，比如黄宗羲的《深衣考》。难道说这些人突然一齐心血来潮，对考古感起兴趣来？他们是想在其中寄寓对中华文明的追思和惋惜。
    清朝剃发，也并非是在入关后才施行的。满洲族为女真人的一个支系，是为建州女真。早在宋代。金国人就剃发。高压强迫占领区的汉人剃发。一一二九年（宋建炎三年。金天会七年），当时的金太宗就下过这样的强硬命令：“禁民汉服，及削发不如式者，死！”满洲族人几百年发型一直没变，满族男子一般是将头顶中间一撮如钱大之头发留长，结成辫子，其余四周发皆剃光，所以称为“金钱鼠尾”。一般来讲。满族人只有“国丧”和“父母丧”内百日不剃，平时，除中间一小撮外，周围头发不能留蓄。
    努尔哈赤建后金称汗后，强迫被占领区汉人和投降的汉人必须剃发，所以，剃或不剃，成为一种政治性标志。汉人只要剃头，就免死收降，否则砍头。朝鲜《李朝实录》中记载。后金军占领辽阳后，当地汉民成千上万不愿剃头为虏。自投鸭绿江而死。而当时当地，由于明清方面的拉锯战，剃发汉民又常被明军杀死，割头后冒充满人首级去“报功”。皮岛的毛文龙当时就杀了不少剃发的汉人，拿其首级向明廷邀赏。
    皇太极继位后，杀人方面有所收敛，但对剃发则要求更严。惟一例外的是，朝鲜由于向满清投降早，作为一种特殊礼遇，皇太极对这个附庸国表示宽大：冠履不易，可以免剃。清军初入关，占领北京后不久，即发布剃发令。由于吴三桂等明朝降官劝说，加之北京及周围地区人民反抗连连，多尔衮不得不收回成命，但是他对率先剃发的明朝兵部侍郎金之俊等人，还是表现出特别的信任。所以，清军入据北京后，好长时间内，明朝旧官变成清朝官员，仍旧身穿明服，冠裳不改。
    但是，当南京也被清军拿下的时候，期间出了一个最令人痛恨的满清走狗孙之獬，也正是由于他的紧劝，远在北京的多尔衮随即改变初衷，让礼部在全国范围内下达“剃发令”。孙之獬在清军入关后，求官心切，是第一批摇尾乞降的汉官，并当上了礼部侍郎。为报新主提拔之恩，他一时间又想不出什么平定大计，孙之獬就走个“偏门”------主动剃发。
    当时孙之獬前脑门一溜精光，后面也拖个大辫子，穿上一套四不像的满服，施施然来想要在上朝时想博个满堂彩。不料，当时汉人官员仍是博冠大袖，见这么一个人不伦不类，都觉得可笑又可鄙，扬袖把他排挤出班；满族官员自恃是统治征服民族，也都纷纷脚踢笑骂，把他踹出满班。
    恼羞成怒加上气急败坏，孙之獬下了朝后就立马拟了剃发易服后的清朝发式一道奏章，向顺治帝建议在全境范围内给汉人剃发，其中有几句说道：
    “陛下平定中原，万事鼎新，而衣冠束发之制独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国之从陛下也！”
    顺治当时才刚刚七岁，全权大事全部由摄政王多尔衮一人说了算。多尔衮等人本来就是蛮族性格，被孙之獬这一阴激，深觉其言甚是有理。回想历史，自以为辽、金两朝是由于“汉化”最终导致了皇族的消沉。孙之獬的进言，正好挑起多尔衮的警惕之心，想先从形式上消除“汉化”的潜在危险，先下手为强，先给全体汉人来个“满化”，强迫剃发！
    恶法逼人，本来渐趋平静的江南地区，顿时如水入沸油般四处暴散起反抗的怒潮。一六四五年六月，清廷再次传谕：“近者一月，远者三月，各取剃发归顺。”这使得剃发成了绝对命令。如此野蛮的“留发不留头”，引发了江南汉族人民的强烈反抗。从苏州开始，抗争怒潮波延而起，常熟、太仓、嘉定、昆山、江

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第二百六十二章 复我汉衣冠 中

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