二十三、自证

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十岁时，武则天掌权了才真正享福，也算善终，武帝称帝后，尊老太太为“太祖孝明高皇后”。
    武帝重视佛教，也就是今年，还特将少林寺诸多神像镀了金装，迎入宫中供奉。也是今年，武帝派人去广州请惠能禅师入宫，但惠能托病不去，武帝竟也未加怪罪。
    一众人，在殿外出去鞋履，着白袜静默地走在达摩殿内，悄无声息，在这庄严肃穆的氛围内，众人参拜了达摩祖师像，所谓对佛一拜，罪灭河沙，故每人都诚心拜佛，只因谁都不敢说没有做过亏心之事。
    又进入大雄宝殿，这里是少林寺的主殿，供奉着释迦牟尼佛、燃灯古佛和弥勒佛。慧安介绍说，这三尊佛像代表释迦牟尼佛的现世、前世和未来。
    沈梦昔听了呆呆地看着佛像，她从2020到唐朝，经历几段人生，是到了前世还是未来？她过的是别人的人生，还是自己的人生？她将来是太平的结局，还是走一条自己的道路？
    她久久凝视佛像，寂然不动。随众之人也都不敢出声，一时间大殿内落针可闻，慧安不由抬头看了沈梦昔一眼。
    足足一刻钟后，沈梦昔舒出一口气，那佛像的眼神慈悲，更似无情。
    沈梦昔闭目合十，然后离去。
    拜完所有佛殿，还参观了藏经阁，看了塔林，最后观摩完少林十八罗汉的拳脚表演，众人已是腹中空空。
    少林寺的斋饭，味道一般，也没有什么酒肉之说。
    沈梦昔仅仅护卫就是二百，少林寺供不起粮草，便特意带上几车粮草，如今，听着佛塔上的铃音，似乎吃到嘴里的饭菜，就有了别样的滋味。小孩子个个都是心理学家，最会察言观色，他们精确知道何时可以放肆，何时应该收敛，最淘气的简儿在寺庙里规规矩矩，也不找钱家孩子打闹了。
    饭后沈梦昔小憩片刻，让清风找了一个小沙弥，说要单独见一下慧安住持。
    一刻钟后，她由沙弥引至慧安的禅院，慧安在门口合十迎接。
    这是一间单独的禅院，四周是青砖院墙，院内有几颗大树，禅房是木质建筑，四周是回廊，回廊地面非常干净，远处还带着水迹，显然是刚刚做完清洁，还没有干透。
    沈七和清风停在阶下廊前，一个小沙弥拉开木质拉门，请沈梦昔进入，沈梦昔在阶边除去鞋履，踩上回廊，慢慢走入。
    这丈室，还真是一丈见方的禅室，陈设简单，一个案几，两个蒲团，墙边是座佛龛，墙角是个不高的书架。再无他物。
    沙弥奉上清茶，退了出去。
    “不知公主所为何事？”慧安开门见山问道。
    “我想听你说说，什么是前世、今生和来世。”两人句式一古一今，似乎各说各话。
    “公主可知，我禅宗的核心是什么？”
    对于禅宗，沈梦昔了解甚少，到日本旅游见到随处都是卖达摩佛像和不倒翁的店铺，一问才知日本佛教是从中国传入，他们敬重达摩经历七灾八难，面壁九年的不屈精神，每年年初都求一尊达摩吉祥物，不过都是用来祈求财源茂盛、顺利升迁的。在国内，她对于佛教的了解，大概就是寺庙烧天价高香，老太太念阿弥陀佛求百病全消、求来生大富大贵及各大寺庙变成景点卖票收费，未去日本前，竟不知禅宗。
    “直指人心？”她只隐约记得这一句。
    “是的。不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。也就是说，不依赖佛经，依靠自身感悟来体会佛理，只要顿悟到自心佛性，便入成佛境界。”
    “顿悟吗？”沈梦昔喃喃自语。
    “其实，几回生几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜啊，世间一切，皆是虚妄，无生灭，无变化。那五岳之首泰山，不能因某人没有见过，就说泰山不存在；但是，反之，对于那个没有听过、见过泰山的某人来说，泰山，又何尝不是真的不存在呢！”
    沈梦昔想了想，点点头。
    “这人间，它未尝就不是你不知道的地狱。世间事，你觉得苦，就是苦，你觉得乐，就是乐。你说是前世，就是前世，你说是今生，它就是今生。生就是死，死也是生。生死，也无界定。”
    是啊，人或者总是苦多乐少，谁知这里是不是第几层地狱呢。沈梦昔沉默了半刻，又问，“大师，蚂蚁能看到人吗？”
    慧安有些吃惊，不懂她问话的含义，想了一下说：“应是看不到，但它们定是知道有‘人’的存在的。”
    “人，也如蚂蚁吗？”她想知道，真有人可以操控别人的人生吗？
    慧安笑了，双手合十念了句佛号，笑而不语。
    见沈梦昔执着地看着他等答案，才说：“大即是小，生即是死，人，若能做到自证，便可少些烦恼了。公主已是幸运之至，何必执着呢！”
    沈梦昔与慧安对视，老和尚从头到尾都说模棱两可的话。
    他的皮肤光滑细腻，真

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