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表现便常常不为个人所意识到，有的人不顾社会历史条件的要求，一味想满足自己的各种私欲，可是自己却并非意识到他的行为过于自私，相反他在侵占别人利益时往往心安理得，也因为如此，我们才将自私称为异常心理。
自私心理并不是洪水猛兽，只要我们在意识到自己的自私行为时及时调适。
一个想要改正自私心态的人，不妨多作些利他行为。例如关心和帮助他人，给希望工程捐款，为他人排忧解难等。
私心很重的人，可以从让座、借东西给他人这些小事情做起，多做好事，可在行为中纠正过去那些不正常的心态，从他人的赞许中得到利他的乐趣，使自己的灵魂得到净化。
自私和无私之间仅是一线之隔。越过它，你可以感受到舍己为人，不求任何回报的快乐。
这是最大的喜悦，也是人生道路上不可或缺的一步。自私的人停留在狭小自我的束缚里，无法想像和体会助人为乐的快乐。
无私是所有伟大化合物共同的特性之一。没有无私的服务，做什么都不会得到成就。如果所从事的行为是自私的，纵然读破万卷经书也是枉然。
苏东坡给自己立下一条规矩：“敬非吾之所有，虽一毫而莫取”。
要有这种明确的法律观念，君子爱财，取之有道。不义之财，分文不取。有了这一条，就能遏止其发展、防止其泛滥。
有人愿意燃烧自己，温暖世界，但那只是寥寥晨星，大部分人只愿烛照一方天地；有人愿意烹煮自己，馨香人间，但那只是疏疏花芽，大部分人只愿手留余香；有人愿意化作春泥，养护生命，但那只是恒河沙数，大部分人只愿葆有青春。这，就是自私。自私是人的劣根，可以追溯到历史的深处。
慈祥的女娲用泥造出华夏儿女，其实只是为了驱散浓浓的寂寞；伟大的耶和华给亚当提供舒适的伊甸园和美丽的妻子夏娃，其实只是为他的智慧树找一个守护者;皇帝和蚩尤昏天黑地地干了一架。难道不是为了部落首领的头衔？自私深深根植于人内心，这是一棵从我们诞生就开始扎根的老树。那千盘万绕的根脉游走于我们身体的每一隅，很难连根拔起。
曾国藩说过。人有向下的特性，自私属于向下的范畴，人性如水，水总是向下流的，自然，人变得自私也并不是很意外的事。
人不为己，天诛地灭”，人变得自私主要是自我意识的觉醒，对个人利益的绝对要求。不能说自私百害无一利。原始人出于自私，希望自己能吃饱穿暖，努力改造自然环境，使自己过上更好的生活，我们并不能否认这种认知的巨大作用，在茹毛饮血的年代，我们的祖先在无法满足基本需求时，自我意识像夜空中的星星一般突出，自私的血液在他们弱小的身体里沸腾。让他们有了改造自然的动力，于是，愚公移山不再是神话，精卫填海不再是信谈。但是。人还有社会属性。
深夜里，每个人都往水池里倒水，天亮后。水池是不会变成奶池的。
每个人都以自我为中心，一个个小的齿轮单独运作。便会让最先进的机器报废，自私会绊住社会前进的脚步。商纣王为满足私欲。酒池肉林，百年殷商灰飞烟灭；秦始皇醉心永生，寻蓬莱，筑阿房，一统神话镜花水月；隋炀帝情迷江南烟雨，将百姓的血泪注入大运河，大好河山毁于一旦。山河破碎，国事凋敝，百姓飘零，难道不该责怪帝王的自私吗？是自私，让一个个朝代被历史的车轮碾碎；是自私，让一位位千古明君背上骂名；是自私，让一座座文明的宫殿消失于冲天的战火。
有人说，我们生活在和平年代，而且我们也不是帝王，这些，于我们何干。
君不见，自私的人们为了减少麻烦，对血泊中的生命视而不见；君不见，自私的人们为了避免引火上身，对苦难百姓的呐喊呻吟置若罔闻。当代社会，道德滑坡，自私便是那场大雨。小康社会，我们在物质上很充足，但在精神上，我们是苟延残喘的乞丐。
一群人手持木棒凶神恶煞地追干一只狗，人们东截西堵的同时还不断吆喝“快来打狗啦”。可怜的狗慌不择路，跑进了一个死胡同，眼看就要大难临头了，狗机智一动，忽地一跃而起，越过高墙，逃过了一劫。那些追打的人们很不解气，于是就用一个词来讥讽狗的狼狈与狡猾，这个词想必你也猜到了------狗急跳墙
其实我们所谓的自私自利又何尝不是这样的呢。
我相信没有人会无缘无故的去追求某些东西，甚至于不择手段。其实我们追求的某些东西，那一个不是我们深刻感受过它的重要
虽然不能说每个人都是自私的，但我敢说每个人都有自私心（只是表现的程度和技巧不一样罢了）
这也不能说是人的龌龊的一面，其实，哪一个生命不是为自己而存在（千万别误会），生命因自己的存在而存在；自己因生命的存在而活着。存在本来就是