顶点小说(dingdian666.com)更新快，无弹窗！
“南京真是个繁华的都市，虽说中部崛起了，可毕竟还是没有沿海发达啊！”李启说。
“安研研住哪？地址是什么？”
“她还是个学生，在读研一，当然要去她学校找她了。”
李启想了想，发话了：“骆小姐，这次要麻烦你了，我们这里跟踪能力你最强，你能不能跟踪她一段时间？”
骆冰鸿回答：“没问题。她的资料给我。”
李启点头：“好，这人是华山剑派平字辈的，是武能盟知识武学计划的参与者之一，修的是华山派的玉女剑法和紫霞功，最近据说已经有了学习复古剑法御人剑的资格。”
骆冰鸿笑笑：“雕虫小技。”
李启点头：“那是，华山派的传统武学中没一个是有用的，只有后来的破气式能算是个好功夫，而且这还不是华山人创的。”
骆冰鸿看了看资料上的地址，大致确定了方位，说：“我走了，一会儿见！”说完就消失在地面上了。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
所谓复古武学，是指在古代武林有正统的传承而在近代武林没有正统传承的武学。
说到古代武林，就必须提到另一件事。其实最早的时候，武盟并没有一个统一的划分古代武林和近代武林的标志，一种看法认为，应该以南宋末年郝大通上华山重新开创华山派为标志区分古代近代武林，另一种看法认为两者的划分标志应该是明朝华山派令狐冲的死亡。
前者的主要理由是，在郝大通上华山之前，武林是以个人能力分门归派的，门派的大小威望很大程度上基于门派中核心人物的个人能力，而到了郭靖死后，五绝时代彻底终结，这时的武林才开始将门派的重心从个人能力中脱离开来。因此这个时代，其实是“人”与“门派”理念的分水岭。
而后者的核心观点在于，令狐冲的死亡标志着“气”时代的终结以及“术”时代的开始。在令狐冲之前，人们往往认为武学之道在于内功，内功一成任何招式功法都是水到渠成的事直到任我行的吸星大和谐法横空出世。这门武功的问世使得人们开始意识到即便内功修为再足，如果被人吸了去，那也只能是为他人做嫁衣，因此“术重于气”的思想萌芽开始扎根。而华山派剑宗与气宗之争则被认为是“术”开始逆袭“气”所打响的第一枪，之后，凭借着独孤九剑和吸星大和谐法成为天下第一的令狐冲这样一个活生生的例子更是使人们相信招数胜过了内功的说法。尽管令狐冲在晚年领悟了破气式后才重新发现气乃武学的根本，可惜自己亲手种下的这颗萌芽已经开花结果，成长到了自己也无法拔除的地步。
中华武学的衰弱，也由此而开。
正是由于刀法剑法重于内功心法，而且往往比内功心法更容易修习毕竟一招剑法练得多了记也记住了，而乾坤大挪移九阳神功之类的还是要悟性和时间的积累的这就导致了整个武林架构的改变。因为基于一套内功可以搭配上很多的其他招数，比如说学好九阳神功的人，再去学其他招数也都很快，而道家的小无相功更是被誉为“兼容一切绝技”的万金油内功。反之，如果把二十年的时间都用来练胡家刀法，那么二十年后，即便你练得再熟练，依然也只会胡家刀法。在武学的深度上也许相当，在广度上就远远不如前者了。
其结果，就是武学上更有综合认知的“综师”如黄药师张三丰等开始逐渐被擅长一门武艺的“宗师”如苗人凤胡一刀等人取代。最后，武学开始从“修为”的对抗异化为了“熟练度”的对抗。
这一切的一切，其实都要源于令狐冲时代的“术”与“气”之争。
再把视角拉回到武盟对两种历史观的论战。在二十世纪七十年代，两派关于如何区分古近代武林的论战达到巅峰，武学史几乎代替了武学成为了武林的核心，直到天师的出现，直接拍板敲定采取后一种历史观作为官方区分古近代武林的方法，才给了这一争论画上了句号。
令人觉得巧合的是，两种历史观都是以华山派中的节点人物作为分水岭的，这也奠定了华山派在武林发展史上的超然地位。
如果一样武学在在近代武林有公开的传承，那么就认为它是近代武学，如果没有，那么就是古代武学了。还以华山派为例，王去日的“御人剑”就是古代武学，它在王去日失踪后曾一度失传，直到后来天师找到了记载“御人剑”的资料，还给华山派，这才使御人剑重见天日。而独孤九剑虽然和御人剑诞生于同个年代，但是由于其剑法一直记载在华山派只是没人练成罢了，但是它的归属还是很明确的所以也算做近代武学。