第三百三十七章血流成河

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    长期以来左登峰一直是凭借玄阴真气对敌的，玄阴真气擅长打点，虽然也可以打面，对灵气的耗损却极为严重，而今有虎翼在手，这种情况得到了改善，杀戮速度更快，耗损灵气更少，一击必杀，没有活口。
    洞口负责警戒的十几个日本忍者有男有女，有老有少，他们的反应速度也很快，在受到攻击之后立刻开始防守并高喊示警。
    左登峰并没有因为这些日本忍者的快速反应而对他们高看一眼，他甚至不在乎这些人是男是女，在他看来这些人都一样，只是一个被攻击的目标。他们即便修习过忍术，也只不过是一只比蚂蚁强大的螳螂，他们的防守和抵抗只不过是螳臂挡车。
    不管是练武之人还是修行之人，在出招克敌的时候都有发声助力的习惯，怒吼可以震骇对方的心神，增强自身的爆发力，但是左登峰在杀戮的时候并没有发出声音，他心中极为平静，平静的犹如一堆燃尽的死灰，唯一的念头就是将对手杀掉，对手人数再多也不急躁，对手死相再惨也不心软。
    转瞬之间洞外的日本忍者已经被杀掉大半，剩下的几人开始逃跑，这一幕令左登峰微微发笑，原来日本忍者也怕死，只不过装英雄而已。
    豺狼虽然打不过老虎，却能延缓老虎的进攻速度，可惜这些日本忍者在左登峰眼里连豺狼都算不上，一群螳螂是拖延不了战车的移动速度的，顷刻过后十几个日本忍者尽数倒地，其中五人是全尸，左登峰在杀他们的时候刻意改削为刺，为的就是留下他们的全尸布阵使用。
    由于战斗在极短的时间内结束，陵墓里的众人并没有来得及赶出来救援，左登峰快速将那几具全尸扔到洞口的上下左右，具体的抛扔位置在他动手杀人的时候就已经想好了，尸体落于既定位置，阵法立刻成形并起效，将洞内众人尽数困住。
    左登峰对自己的阵法非常自信，困住洞口之后缓慢的一呼一吸，随即冲向不远处的那些工兵。做事应该头脑清晰，条理清楚，顺序正确，必须将这些士兵尽数杀死才能进入陵墓攻击敌酋，如若不然，这些小卒子就有可能堵住洞口，将他困在墓里。
    这些工兵手中只有铁锹搞头，并无枪支，但是这些并没有令左登峰心慈手软，，当兵吃饷为的是保家卫国，但是他们拿着军饷却并没有保家卫国而是为虎作伥，人的义务和权力是均等的，国家没有给他左登峰一分钱的饷银，所以他没有义务为国家而战，而世人也不能以对错谴责他，只能说他觉悟不够。而这些当兵的是拿了钱的，享受权利的同时就应该肩负起义务，但是他们并未肩负义务，这就是他们的取死之道。
    手持虎翼，所到之处碎尸乱飞，在追杀这些工兵的时候他刻意将虎翼的刀锋下移半尺，没有砍掉他们的脑袋，而是自胸脯区域将他们斩断，如此一来他们在临死前就要比日本人承受更多的痛苦，左登峰之所以这么做是因为砍飞脑袋会有大量鲜血喷出，有可能弄脏他已经污秽不堪的袍子。
    负责挖掘的工兵很快被尽数杀掉，他们的四散而逃起不了任何的作用，左登峰在五台山下曾经以一己之力冰封上百修行中人，这些工兵的速度不可能快过那些武林人士。
    将工兵杀掉之后左登峰停了下来，当初在五台山上他曾经说过自己的原则，无惧万夫所指，但求问心无愧。这一刻他在反问自己这些人到底该不该杀，他们是不是真的罪该当死。
    人都喜欢为自己找借口，左登峰也同样如此，他知道自己无法免俗，所以他才停了下来，他在反省自己的借口是不是自欺欺人，这可是一千多条人命，没有足够的理由，单凭一己恶念就杀这么多人，到底是对还是错？
    他在第一时间内排除了对错这个概念，因为世间的事情没有对错，站在不同的角度有不同的善恶标准，太极图阴阳双分，无人能说出阳鱼和阴鱼哪一个是正义哪一个是邪恶。随即他又排除了道德一说，所谓道德是由儒释道三家留下的言论对人造成的影响，这三家的言论就都完全正确吗，不是的，三家都有其缺陷，儒家看不起女人，认为女人不能与男人平起平坐。释家寄希望于来世，认为万般皆为虚幻，父母妻儿亦是虚幻。道家将人分为三六九等，尊卑有别，高高在上俯视众人。这三家的教义都有其缺陷，那他们对世人的影响也就不全对，由此衍生的道德标准也就无法确定是对是错。
    春秋时期儒家昌盛，那是因为儒家号召世人乖乖听君主的话，他们的言论有利于君主奴役臣民，所以他们才昌盛。
    秦汉时期道家为主流，那是因为那时候的君主普遍追求长生，想要通过供奉道家仙长，祈求灵药长生不老。
    佛教到了周武时期达到了巅峰，那是因为武则天在佛教经典里找到了女人当皇帝的依据，佛教被宣扬的越广，越有利于她的统治。
    左登峰久久伫立没有移动，此时外围那些负责警戒的士兵已经开始向这里靠近，但是他仍然没

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第三百三十七章 血流成河

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