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胀得如同鼓气的蛤蟆一样，都快敢跟牛比拼了。
财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多。为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力。钱财的奴隶决不会对上帝忠诚。相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱。地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙。醉于酒的人会清醒，mi于财的人永远不会清醒。
培根也曾过，钱应当用正当的手段去谋求，应当谨慎地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死应当无留恋地与之分手。
而莎士比亚则：金子这东西，只这一，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白sè癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使ji皮黄脸的寡妇重做新娘。
贪婪是一种罪，在人类的七宗罪中就有它。而引起人类贪婪的，就是人本身的yu望，无穷无尽的yu望使人迈向了罪恶的道路。而人的yu望当中，最强烈的就要数钱和权了。
古往今来，有多少人为了钱和权而不择手段，又有多少人明知道前方是歧路却仍然拼命地挤过去。为了把钱权握在手中，不停地踩踏着尸体和坟墓，一步又一步地走向了深渊。
要钱和权哪个重要些，还真不好，各人有各人的看法吧。有些人因为钱财的问题，即使有了一定的权力，也照样被人拉扯了下来，从此一蹶不振，失去了所有的东西；而有些人则因为没有权势，即使有了普通人羡慕不已的钱财，却终究抵不过两张口的，只得到了个钱财两空，身败名裂的后果。
其实，虽然很多人都金钱是罪恶的根源，但是他们却在拼命地追逐着，就如同有人打趣地道：
股票是毒品，都在玩；
金钱是罪恶之源，都在捞；
美女是祸水，都想要；
高处不胜寒，都在爬；
烟酒伤身体，就不戒；
天堂最美好，都不去!!!
当今社会:
穷吃rou，富吃虾，
领导干部吃王八；
男想高，女想瘦，
狗穿衣裳人露rou；
工资真的要涨了
心里更加爱党了
能给孩子奖赏了
见到老婆敢嚷了
敢尝海鲜鹅掌了
闲时能逛商场了
遇见美女心痒了
结果物价又涨了
一切都是白想了
当然，也不是所有的人都是金钱的奴隶，不是所有人都是信金钱教的。
著名诗人陶渊明，就曾经“不为五斗米折腰”。
陶渊明是中国古代著名的文学家，他不仅诗文非常有名，而且他蔑视功名富贵，不肯趋炎附势也同样很有名。
陶渊明生于公元365年，是中国最早的田园诗人。陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动dàng，人民生活非常困苦。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明：“参见这位官员要十分注意节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前你的坏话。”
一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常“不为五斗米折腰”。
还有就是众所周知的包黑子包拯，更是其中的代表人物。
北宋包拯，他为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。包拯一生，身居高位，廉洁无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者，一概不是包公子孙。”
居里夫人的金钱观也和贪婪者们不同。镭的发明者、两次诺贝尔奖的获得者居里夫人一生忠于科学，厌恶金钱和荣誉，她把所得的奖金绝大部分用于科学实验及赠送给贫穷的学生和需要帮助的朋友。她放弃“镭专利”的巨额金钱，毅然将炼镭