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先考虑给儿子，却要nv儿做较多的家务。极端的情况甚至是把儿子视为宝贝，在家里有如皇帝，nv儿则被视为奴仆看待，也常被打骂。
另一方面，男xing被重视的同时也常意味着要负较重的责任，一些家庭就会对儿子管教特别严厉，对儿子的要求也比对nv儿严格。
中国古今社会“重男轻nv”的思想一惯严重，谁家生了男孩，哪怕瘦的象猴，也得是大胖子，明明是白胖的nv孩也得是丫头片子。要起重男轻nv，上至皇帝老子、下至扫街要饭的都信这个理儿，而且历史久远到自有“诗经”那年就立了“重男轻nv”的规矩。
在《诗经?雅?斯干》里有这么段儿话：乃生男子，载寝之netg之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生nv子，载寝之地，载衣之裼，载nong之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。和《孟子?离娄上》里的“无后为大”。
从字面上是，如果生下男孩要给他睡在netg。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，不定还能穿上天子辉煌之服；要是生下nv孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。孩子大了一定是个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母。
您看了这话一准的纳闷，怎么生个孩子还nong出砖头瓦块儿了。甭着急！您听我解释。所谓“璋”在古代是极好的yu石，“瓦”是funv纺车的零件。您要还不明白，那您瞧瞧鲁迅先生给您解释的，怹：“生个儿子，便当作宝贝，放在netg上，给他穿上好衣裳，手里拿块yu（璋）玩玩；生个nv儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）noong。”
明白了吧！男孩nong璋、nv孩nong瓦，谁贵重、谁便宜一目了然，所以后来对生男生nv就有了法，是男孩是“nong璋之喜”，是nv孩是“nong瓦之喜”。要不怎么曹雪芹当年写《红楼梦》给一半大子起名叫“宝yu”哪。呵呵，这是笑谈。
起重男轻nv在古代，那可是相当的深入人心，“母以子贵”可不光是皇宫内院的事，平民百姓谁家媳fu生了儿子，那可是占着房子趟着地“收成”，当媳fu从此话算数。不服咋的，生个儿子我瞅瞅啊。
有人就常常在想，无论是重男、nong璋，还是轻nv、nong瓦，总得有个来由啊。横不能老祖宗光着屁股刚从树上下到地面就nong璋、nong瓦的吧。这里边一定要个“盐打哪儿咸、醋打哪儿酸”的事儿。
想来想去，想出mén道，一定是孟子他老人家，当年看了《诗经?雅?斯干》里的这颂诗后，一琢磨，敢情生了男孩放netv孩儿给个瓦noong。得，这yu肯定是比瓦值钱哪，推理而论那nv孩也一定不如男孩金贵，而且男孩带把儿，还肩负着传宗接代的使命哪。
琢磨来，琢磨去，孟子是越想越有对，越想越有理。不是男孩nong璋值钱，而且还负有使命吗！咱也整个道理出来，给后代子孙立立规矩。于是，孟子结合男孩使命的实际，便立了“不孝有三，无后为大”的规矩。写进了《孟子?离娄上》上：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。估计，当时孟子当时是太兴奋了，只了不孝有三，无后为大，其余的老二和老三忘了提了。
就这么着，后事的子孙便整天想着《诗经?雅?斯干》里的nong璋、nong瓦，惦记着《孟子?离娄上》“无后为大”。
为了生儿子，皇帝和三宫六院白天夜里的忙活，百姓的娶妻纳妾的三番两次地招呼，执行孟子的指示，坚决杜绝“无后为大”现象，而且贴出告示“为了人类的繁衍贡献力量”。
这么一来二去的折腾也不是常事，而且老有人为“这不孝有三的后两个是什么啊”，一时间大家犯了难。到了汉朝赵岐哪，他给补充解释了：“不孝者三，一曰阿意曲丛，陷亲不义；二曰家贫亲老，不为禄仕；三曰不娶无后，绝其袒祀。三者之中，以无后为大。”
意思是：一味顺从，见父母有过错而不劝，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
从打赵岐给“不孝有三”做了补充后，这三种不孝可就列如各朝的法律了，而且有些还是列入“十恶”的内容的。照我看，人家赵岐给补充的三条不孝，除了第一条是孟子定的以外，其余两条可是赵岐的原创。别，还真有jing神文明的味道，起码这赡养父母一条就是。
“不孝有三”的事有些调侃，但可都是有据可查的。您看完一乐就是了。其实，儿子、姑娘都一样。您光给大胖子“nong璋”了，保不齐那“璋”就得溜人家那nong“瓦”的那去。