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不光如此因为苦情痣是与所爱人相连，佩戴象牙后会逐渐克死爱人、亲人、孩子，一旦佩戴象牙初期身边出现很多人、之后多病，最后会死于非命。
而且根据隋唐药书《月王药诊》记载有苦情痣的人禁忌的食物有熊掌、蛇、猴子、鱼翅、狗、猫、野禽、这些都因为在中医理论中，会封闭督脉，造成气脉阻塞，效果和佩戴象牙相似。
梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。钱钟书在《列子张湛注~周穆王》中，对我国古代释梦之讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。
还有一种法是这样的：在白天，我们的左右脑中，左脑掌管理性，右脑则相当善于想象和富有创造性。在我们睡觉的时候，尤其是浅眠时，右脑依旧会工作，只是这时右脑没有了左脑理性的控制，便会诞生许多稀奇古怪的事物，不再符合正常的逻辑。这就是怪梦形成的原因之一。
我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例：“孔子生于luàn世，日思周公之德，夜即梦之。”
列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。
也即是，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：直梦。即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直lu，后者就是直梦。如你与朋友好久不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦。即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征yin柔、母亲、生育等等。
因梦。由于睡眠时五官的刺ji而作的梦。“yin气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。
想梦。想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所“日有所思，夜有所梦”即想梦也。
精梦。由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦。是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦。人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦。由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
时梦。时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“*梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”。
反梦。反梦就是相反的梦，yin极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐.沈既济《枕中记》,卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦。也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。当今科学证明，也与我们遗传基因有关，祖先一些特殊经历通过代代相传而变成我们的梦境，使我们了解。知道一些危险的防御方法，所以有科学家认为如果没有梦境也许人类早就灭绝了。
转梦。转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦。病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的yin阳五行失调而造成的梦。
鬼梦。即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。
要到解梦，最出名的就要数“周公解梦”了。它是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。周公解梦共有九类梦境的解述，分别是：动物篇植物篇物品篇活动篇生活篇建筑篇自然篇神鬼篇其它篇。《周公解梦》该书是一本类似于解梦词典的书。但是梦因本来是错综复杂的。每一个梦代表的含义都不同。所以这本书并不是我们的解梦帮手。也无法判断福祸。
梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非