第三百六十四章：真武宇宙绝寰宇（四）

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    佛门之中，向来有所谓“三千大千世界”之说法。以三千小千世界为一中千世界。集一千中千世界为一大千世界。如是十方恒河沙数之三千大千世界，方是名为一佛世界。而所谓小千世界者，则又必以一须弥山为主。
    《长阿含经》有云：世间有山，名曰“须弥”，其东为东胜神州、南为南赡部洲、西为西牛贺洲、北为北俱芦洲。此山由金、银、琉璃和玻瓈等四宝构成，高八万四千由旬（佛门中一由旬约等于十三公里，即一百一十万公里）。山半四万二千由旬中，有四大天王宫殿。山顶则有三十三天诸宫殿，为帝释及诸天所住。其高大广阔之处，自是可想而之。
    至于芥子者，即芥菜的种籽也，顶多不过芝麻大小。然而佛法神奇，竟至于不可思议之境。以须弥山之高大广阔，即使纳于芥子之中，亦无所增减。所谓“一花一世界，一叶一如来”，又言道“掌中佛国”者，其神通大致如此。
    杨昭以佛理参研武学，从中领悟出“真武”的极限三击。虽然因为时间紧迫而尚未完善，当中仍有不少瑕疵纰漏，但其神通威能之强，已是匪夷所思。第一击“四大皆空缘起业”，以地水火风之力，模拟出开辟混沌，创造世界的一次大爆炸。先前只因为和紫雷第八击火拼，双方的破坏力彼此对冲，相互抵消了大半。否则的话，换了小王爷自己独自发招，真武极限第一击的威能不加压抑地全面释放出去，这座秦始皇陵，当场就要被炸得连个渣都不剩。
    地水火风四大假合，缘起业力形成，从理论上而言，则一个小千世界便已初具规模。当然，真要无中生有地创造出小千世界，非有无上佛法大能而莫办。杨昭即使再有本事，也不过是个血肉之躯的凡人罢了，如何真能创造出整个世界？但上下两卷的《无字真经》，却又恰好正记载了宇宙由混沌之中创造，继而生机繁衍，不断发展演变的自然法则。若能彻底领悟其中奥秘，则宇宙乾坤尽握于手，可成无上正等正觉，得“阿耨多罗三藐三菩提”。杨昭距离这终极境界，自然还有天壤之差。但他借助神皇之力操控寰宇之气，却也能体悟得到内里的几分真谛。以此融合进自己的“真武”之中，小王爷便创造出了极限第二击：“芥子须弥小大千”。
    此时此刻，方圆十丈范围，已经全被“真武”极限第二击的神通威能所覆盖。原本只专属于“破天下”所有，只能在身周三尺方圆施展的“自我制敌空间”，也随之被扩张至十丈。在这范围内，敌人牵动一根肌肉，移动一根手指，甚至只是吸一口气，也会立刻被小王爷所察知。与此同时，更有合共七七四十九个以“无双觉醒”力量所凝成的暗黑分身，同时存在于这微型的小千世界之内。形如诸天星宿，按照其天定轨迹循环旋转，聚散无定。
    “无双觉醒”的原理，是以“思维逆转”力量进行自轰，再以“时间暂停”力量加以凝聚而塑造出暗黑分身。其维持时间极短，但在小千世界之内，杨昭借助地水火风四大假合之力，却可以将暗黑分身的维持时间一直延续至小千世界被自动解除或破坏为止。
    暗黑分身攻势之复杂多变，堪称世间无出其右。但其基本运行规律，终究万变不离其宗，仍依八卦、四象、两仪之理而作定序。因为并非血肉实体，故而能够随聚随散，在任何时间，于小千世界的任何地点之上成型或者消失，无论生灭，尽皆只在一念间。
    但正所谓有一利则有一弊，如果是原装版本的暗黑分身，杨昭可以分心二用，以本身思维对暗黑分身进行控制。无论方位与力量，全都随心所欲，并无一定规则可寻。但这样做极耗心神，小王爷极其量也只可以同时控制四个暗黑分身。再多的话，就超出其能力极限之外了。这小千世界中的四十九名暗黑分身，打个比方，其实只是群智能机器人。它们依照事先设定的智能程序而运作，使用起来十分方便灵活。但假如发生什么预定程序之外的意外情况，则无法及时作出相应调整以适应变化，显得刻板呆滞。
    这还是小王爷从创招至修炼的时间尚短，功力未纯所致。假如再有十年八年时间，让他将这一式修改至尽善尽美的程度，则制造小千世界，便不需要再借助四大假合，而是动念即成。代表诸天星辰的暗黑分身数量，则可扩充至极限的三百六十名，全部也与以自我思维独立控制的时候无异。
    至于小千世界的范围，当然会比现在的仅仅十丈方圆要大。但究竟能够大到什么程度，却没有上限。小王爷功力越纯，修为越深，这小千世界就越加完美和真实。进境将是永无尽头。到了最后的最后，即使当真成就一个有须弥大山立于其中，四大部洲环绕其侧，三十三天覆盖其上的真实小千世界，却也并非完全没有可能呢。
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    七七四十九名暗黑分身，虚无缥缈，聚散无常。因其本质只是一股有质无形的能量，想要发动攻击，亦并不需要当真凝聚成*人形。所以杨

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