第三千四百一十章仨大魔头再联手，不如小可爱哒啁！（下）

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儿叫。
    原来，不知不觉间万物早已复苏。
    靠东边是三间大瓦房，中间是教室，两边是老师的办公室，里头还有木床，那是保证住在村里的老师有住的地方的。
    西边房子多，两排房子里头摆着至少二十张书桌子，黑板很古朴，但已经接上了多媒体呢。
    两排房子中间，是比较宽阔的课间操场地，再后面，是不大的操场，有篮球场乒乓球台，靠山立着一面石碑，上面两句话。
    文明其精神，野蛮其体魄。
    这才是至理名言！
    再后面，是洗手间。
    里头收拾的干干净净，化粪池在很远的山坳。
    现在看来学校所缺的就只有现代化设备了。
    老僧道：“其实这些没必要，学校后面的地，还要盖小楼，里面要装电脑，该教给孩子的，基本上都有了。老僧倒是担忧，条件过于好反而不利于小孩子学基础。须知，万丈高楼必从地基打起，一夯一夯的地基不牢固，万丈高楼就是个危楼了。”
    这就是老师的重要性了，但不能因为担心小孩子会学坏而拒绝给他们传授科学和现代化。
    关荫倒想了个主意。
    “村里还是有不少人脱贫了没脱盲，现代标准下的文盲。这需要学习，夜校应该办起来，各位师傅若有时间，也可以跟着学一学新知识，而且，这些传统文化的历史，本也应该成为兴趣的一部分，人若是不知来处，又怎知去往哪里呢。我听有些大师常烦恼，他们的前路在哪里，但如果问起来处，他们是说不明白的，也是不想跟人说的，文化有底蕴，底蕴就在于历史，该拿起这些来研究研究一下，从小我，到行业的中我，再到这万丈红尘中的大我，我们的这些传统文化，实质是考虑人、物、天地相处的关系的哲学，既然是哲学，就应该研究的。”关荫建议道，“老师傅得空，也可以考虑考虑这些，再考察考察本地的文化发展，谁说僧人就只能研究经书呢？”
    老僧含笑道：“善哉。所谓本我与真我，实际上就是自己的价值，包括对别人的价值，对社会的价值，以及对历史的价值。真我，就是认清自我，看得懂自己的来处，走得到自己的去处，一个人，和家人不可分割，和朋友不可分割，和社会不可分割，也和历史不可分割。即，所谓我。本我是真我，本我不是我，空收岁月是得不到安宁，唯有着眼社会，那才能认清楚自己哦。如今这个时代是高速发展的时代，我们一些人，是拿着西方的文化发展来套在我们的文明头上的，这万万不可。有些研究者，把我们这个角色用西方同类人们的职业套在上面，得到的必然是四六不像，我们自成体系，本就该独立于现在的流行的文化研究方向外，这绝不是自我割裂于世界，而应该是先认清自我，再分辨历史的真相，理顺历史潮流脉络。”
    这番话真让关荫对老僧刮目相看啦。
    什么是得道高人？
    估计谁也没有见过的。
    但认清自我与本我的真人，那是真存在于人群的。
    老僧就是这样一个不算了不起，但十分通透的智慧者。
    “老师傅这才是解读经典，发展出相容于大道的行业科学发展观。敢请教，老师傅原来是学什么的？”关荫拱手问。
    老僧失笑道：“施主这么一严肃，老和尚倒不知该说什么了。”
    一位小和尚笑道：“家师少年学铁剑，青年学哲学，中年学农业，老来学世人。”
    好！
    “小村有老师傅这样的人物，是小村的幸运；释道有老师傅这样的弟子，是释道的宝贵财富。虽在小山村，却得大自在，好！”关荫赞美道，“这样的智慧，实在不应该只教几位徒弟，我总算能放心了，关家村算不得人才济济，但有这样的智者，不怕有人来在文化方面搞事情。”
    老僧微笑道：“有人想求财，有人想求利，有人挡不住这些人求财，有人想跟着这些人求利。我山中一老僧罢了，他们有所求，何不自去取？这小庙，容得下老僧，容得下他们，只是，这小庙很大，老僧能参禅念佛，他们自然也能求名求利，老僧参不参得禅，那是自家事，他们求不求得名和利，那也是他们自家的事。不可以强求，强求则必损自己，善哉。”
    相关方面有心了，请这样一位有佛心也有人心的老师傅来坐镇。
    在学校里转了一圈，关荫没看到水管。
    老僧道：“清水近在咫尺，少年人一路欢歌笑语，抬水的抬水，玩耍的玩耍，好一派天真烂漫，又何必用一根水管，禁锢着少年人天性呢？老僧以为这样做最好，看好安全防护栏，既锻炼身体又知道饮水思源，美哉，善哉。”
    这一点安排的很好，关荫倒有些惭愧了。
    这时，小可爱哒哒哒从对面教室跑过来。
    想做什么呀？
    小可爱又看不到教室里的情况，就跟爸爸提了个小要求。
    人

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第三千四百一十章 仨大魔头再联手，不如小可爱哒啁！（下）

第三千四百一十章仨大魔头再联手，不如小可爱哒啁！（下）