第0201章 ‘不类几’的源头，原来在这里

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者，被刘邦追谥为‘楚隐王’的义军领袖陈胜，从大泽乡起义到败亡，也才不过六个月而已。
    而那个出征平叛之时，顺手将义军统领陈胜按死的秦将，也正是在后来的巨鹿城下，败于项羽破釜沉舟的秦少府章邯······
    每当回想起这段往事，刘邦都会忍不住去想：如果陈胜吴广起义之后，根本没有项羽这样的六国贵族之后，也没有楚怀王那样的临时统帅，秦，还会二世而亡吗？
    过往数年，每当这个问题出现在脑海当中时，刘邦总能第一时间，得出一个纵是不想接受，也不得不接受的结论。
    ——如果只有陈胜吴广，那单一个秦少府章邯，就足以平定！
    如果没了项羽这样的六国遗老遗少，楚怀王那样的义军统帅，就连刘邦本人，都很可能翻不出什么浪花，就被章邯、王离之类，剿灭在关东某一座山林之内。
    这，也恰恰是刘邦得出‘秦待豪族过仁’的结论，其根据，究竟从何而来。
    ——如果灭六国之时，嬴政将这些故六国贵族斩草除根，二世胡亥，就很有可能寿终正寝！
    甚至于，如今被天下公认为‘暴虐无道，远甚桀纣’的嬴秦社稷，都很可能享国数百年！
    有‘秦’这么一个鲜活的教训，汉室自然没有继续错下去的道理。
    农为本、商为末，一户狭五口以耕田百亩，男子成年之后强制分门别户，乃至于专门为压制豪强宗族，而精心打造的陵邑制度，便在刘邦的推动下应运而生。
    但正所谓：前事之不忘，后事之师。
    即便吸取了秦‘待豪族过仁、黔首过苛’，方二世而亡的教训，刘邦也需要想明白：秦的教训，究竟源自何处？
    秦明明有上百年的王族底蕴，又为什么会有这种对豪强大户仁慈，而视底层百姓于草芥的认知？
    经过以往的人生经历，再结合后来所学到的知识，这个问题的答案，终于涌上刘邦心头。
    ——唯有儒家！
    唯有诸子百家中，为地主豪强代言、为地主豪强利益奔走的儒家！
    唯有始皇一统之时，整天嚷嚷着‘我们要教陛下怎么做天子’，待秦亡之后，又哭嚷着‘暴秦无道，焚书坑儒’的儒家！！！
    这，才是刘邦身汉开国之君，却对儒家这么一个学派，有如此痛恨的原因！！！！！！
    甚至于，当耳边响起‘秦亡于法家之酷法’的说法是，刘邦下意识的第一反应，也往往是出声反驳：秦之亡，非法家之罪，乃儒言之谬！！！！！！
    但至今为止，刘邦从未曾将这个想法，袒露在任何一个人面前。
    盖因秦亡，方得汉兴······
    “嗯······”
    心绪称赞的发出一声低叹，刘邦望向刘盈的目光，便也愈发复杂了起来。
    太子好儒，究竟是好是坏？
    过去，刘邦并没有仔细考虑过这个问题。
    因为在充斥整个朝堂的‘子不肖父’的舆论下，太子好儒，只成了刘邦更加笃定刘盈‘不类几’的证据之一。
    直到现在，当刘盈恭敬的跪坐于自己身旁，同自己提起诸子百家学说之时，刘邦才终于明白：自己担心的，并不是刘盈喜欢儒家。
    儒家是什么？
    学说而已！
    纵观如今的长安，表面上，自是家家户户高挂‘黄老’大旗，但谁家中，没几个标新立异的子侄？
    单刘邦所知：尤其是最近几年，在功侯二代圈子中，小说家，就颇有一股死灰复燃的趋势！
    对此，刘邦是什么态度？
    ——一群混小子，整天不务正业！
    如此而已。
    说到底，自诸子百家争鸣的春秋之时，儒、法、黄老，乃至于已近消亡的墨家，都早已是你中有我，我中有你。
    撇开杨朱这样的异类不论，诸子百家的价值观，也基本都是你说一、二，我说owo。
    说来说去，终还是绕不过一个‘道’字，以及一句：效上古圣王之为所，以重现上古之盛世。
    百家学说的观点差异，也往往仅限于：你觉得盛世要皇帝去促成，我觉得应该大臣去努力，他又觉得需要百姓好好种地。
    归根结底，诸子百家的不同，都只在于：屁股。
    而过去，刘邦对‘太子好儒’之说的担忧，也恰恰在于此。
    想到这里，刘邦只深吸一口气，旋即大方坐回御榻之上。
    只相较于先前，此刻的刘邦，几乎是将全部的注意力，都紧紧锁定在了刘盈的身上。
    “朕闻昨日宣室，太子似以《左传》以应‘出征无有裨益’之说。”
    “皮之不存，毛将焉附······”
    似是自语般发出一声呢喃，刘邦望向刘盈的目光，只更带上了一分锐利。
    “适才，太子论百家之所长，言杨朱可为天子所用；黄老可为休息所用；法家

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